流血的峥嵘——李斯列传

流血的峥嵘——大秦帝国最后的丞相

《史记·李斯列传》翻转课堂

一．乱世英才

战国末期楚国上蔡，李斯作为一个平民出生的郡小吏，偶然观厕鼠与仓鼠，有感“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”。伸及人，就是—人过得好不好要看他的所处位置人生的目的是争取功名和富贵，成功与否取决于能否找到最有利的位置，并充分利用自己的位置。这句话就开启了他追求权势，由卑位到富贵。

北师大的过常宝教授指出，李斯个人是没有规则约束，不是理想主义的一个机会主义者。李斯与法家集大成者韩非是师兄弟，这就让他跟秦国（六国未灭时）当时的主流政见统一师从荀子，却主要学习与势、刑相关与法家相通的，他也相信“刑罚”“暴”等，后出师拜别曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”《史记》在这一段的描写，将李斯追求功业、不安贫困的野心萌芽展示出来。同时，李斯也是独具慧眼地在诸侯的浮沉中找到了秦王，秦国作为一展抱负的“用武之地”。

说来不巧，刚到秦国还没来得及见秦王表述自身宏图，秦庄襄王卒，李斯就拜在秦相国吕不韦门下，做了一个“吕氏舍人”，自傲必然恃才，吕不韦十分赏识这个楚国来的年轻人，任命郎中，亲自引荐使得李斯有机会到秦王面前游说。这对于一个无权无势的李斯来说，可谓贵人相助。东风已备，只待万事具例，李斯将自己更为激进的诸侯国兼并方案陈述给有“并吞八荒”之心的秦王，儒家仁义礼制并不能驾驭李斯心中的野心，反而将礼义结合严苛的法制，通过法家“势”“术”的铺开帝王之路通过迎合维护帝王师徒改变自己的处境。这个大胆又极具野心的设想得到了秦王的心许，拜为秦王客卿。

韩国人郑国以修筑渠道为名，来到秦国做间谍，不久被发觉。朝堂掀起了驱逐客卿避免离间秦国的风潮，李斯恰好也处于被驱逐的客卿中，出自维护自己已有的地位，李斯据古博今，上书秦王《谏逐客书》，文字间无不显露他的睿智机敏，但却将客卿的位置放于珠宝美人器物香酒等同，贬低了客的价值。在过教授的讲解中，我们可以看出在李斯这个机会主义者的眼里，社会主流价值观所在乎的品格地位并不重要，早在以老鼠来比喻人，就能知道李斯眼里，人格不是问题，但安全感才是首要问题。

秦王接受了一个“外来人“的劝谏，更是一个对李斯才干的认同，恢复了李斯的官职，终于采用了他的计谋，他的官位也升到廷尉之职。

二．位极人臣

王道不用，霸术见亲。秦国成了秦王朝，“兴功惧暴，功以利刃”擅长驾驭”独断“的李斯开始铺陈他心中的帝王霸业。

二十年，终拜为丞相的李斯对秦国发展可以说是鞠躬尽瘁，参与修明法制，制定律令，都从秦始皇开始。又统一文字，在全国各地修建离宫别馆。第二年，始皇四出巡视，平定了四方少数民族。

李斯主张废分封，行郡县。试图渐渐将权势集中。朝堂上其他流派的士人建议分封，但李斯不同意，并认为儒生以古非今，私自结派妄议朝政，这样将削弱帝的法制政令的权威。建议焚书，目既推行皇帝意志的唯一性，国家统治不受质疑又稳固了霸术的。又推行《禁书令》从而禁止一切与法家之治的不合学说撼动独断的王权，仅仅依赖皇帝个人觉悟、认知。这一点上，李斯展示出不信任任何价值信念，否定事功之外的多种社会价值形态，是非观念。

随机又颁布《定律令》《同文书》目的是国家统治社会生活的标准化、机械化，进而保证新兴国家的顺利延续。这在王朝前期无价值顾虑，效率高。取得了不错的成效，稳定了秦王朝新生的政权根基。

李斯的长子李由担任三川郡守，儿子们娶的是秦国的公主，女儿们嫁的都是秦国的皇族子弟。三川郡守李由请假回咸阳时，李斯在家中设下酒宴，文武百官都前去给李斯敬酒祝贺。门前的车马数以千计。

在风光无两下，李斯也想到了“物极则衰，吾未知所税驾也”。过常宝教授指出此时的李斯陷入了两难处境：除开个人富贵之外，再没有其他的价值观。官职丞相如果主动推迟竞争则意味着人生空虚；而在外力逼迫下退出，则意味着人生彻底的失败。

机会主义者将身置于弱肉强食中，离开拼搏后的安全感缺失。乱世造就了李斯，但平静的固守也不是李斯的价值所在

在“物盛则衰”的要求的下，李斯因个人的精神空间极其狭小，无法转变，只能选择拖宕，极力的延长个人的“盛”，退而以被动防御的姿态“仓鼠”守护自己的粮仓所得。

这时的李斯开始了期待自己的处境合法化、价值化，渐渐向主流意识形态的主动靠拢，试图做好忠臣。

三．沙丘之变

《史记·李斯列传》中有这样一段描述作为沙丘之变的伏笔：“始皇有二十余子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，蒙恬为将。少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。”。

明明只是关于李斯的列传，却牵涉了不在场的扶苏公子因数谏使出塞。《秦谜》《秦崩》中我们可以通过大量的考古证据得知，扶苏有楚国血统，所以秦始皇迟迟没有立嗣，关于血统这方面书中有大量的论证，比如陈胜武广起义的口号就是以“项燕扶苏”为名，如果扶苏与楚国没有关系，很难想象会拿侵略国的王子的名号来标杆。二是秦始皇对少子胡亥的偏爱，二十余子仅从一人，对胡亥自幼宠爱。

胡亥师从赵高，而赵高不是太监，却是一个十分具有才华的人，他拥有胡亥对他绝对的信任和依赖，这也给了“阴谋家”赵高绝佳的支持。

秦始皇嬴政于沙丘病死。为了防止不必要的乱局，没有发丧，知道皇帝死去的只有李斯、赵高和亲信的宦官五六人。

临死前，秦始皇给长子扶苏写了一封遗诏，“与丧会咸阳而葬”，以当时的语气语境来看，就是立扶苏为太子。但这封遗诏还没交给使者，管玉玺的人（行符玺事）赵高把它截了下来，然后去跟李斯密谈，计划撕毁诏书，改立胡亥为帝。

赵高不愧是个十足的阴谋家，他有明确的目的“尊位”，计划清楚，也能很好的把握所有人的弱点，胡亥本无心矫诏篡位对权力的觊觎欲是很低的，但是赵高却“动之以理晓之以情”的劝动了胡亥，在傀儡已经就位的情况下，只需要丞相李斯的合作就能够偷天换日。

而在与李斯的谈论中，赵高用“蒙恬与长子扶苏交好”“扶苏与丞相关系不亲近”推及“李斯的相位不保，蒙恬取而代之”这是李斯最不愿看到的，这意味着他的功业毁于一旦，自己失败；法家李斯的施政理念大与扶苏（不一定是忠实儒家信徒，但至少思想中包含相当儒术成分）相悖，而他本人也不属于扶苏一党。甚至，作为文法吏集团代表的他与扶苏的后盾——以蒙恬为代表的开国军功集团有根本的利益冲突。随即赵高又抛出了筹码，承诺胡亥继位，李斯继续当丞相。

这时的李斯已经从开始的疾声厉色正义凛然的拒绝，再到后来的色厉内荏欲拒还迎，直到心情愿俯首称臣。“仰天而叹，垂泪太息曰‘嗟乎。独遭乱世，既以不能死，安命哉？’”

做忠臣出自安全需要而非内心，赵高从扶苏善蒙恬罢李斯的成像位，李斯的忠臣形态立刻崩溃“仰天而叹，垂泪太息曰‘嗟乎。独遭乱世，既以不能死，安命哉？’”从而不得不听命于赵高，走向了人生的下坡。

赵高建议下，假诏令诽谤以“不忠、不孝”赐死扶苏，又以“不忠、不辅助扶苏建功立业不臣”赐死蒙恬。秦始皇的三元结构“始皇赢政-丞相李斯-将军蒙恬”的三元结构就这样破碎了。

四．物极而衰

李斯就这样被拽着头补上了与秦二世、赵高的“一君二臣”且“君弱”三元结构。李斯虽然占据丞相的高位，但却没有赵高的野心。二世不理朝政，娇宠冠满，一味的享受成为帝王的权力带来的幸福，不知民间疾苦朝堂汹涌。赵高给二世给身居宫内的胡亥营造纵情声色的奢靡。

胡亥作为皇帝又不做为，暴政昏庸，却还想“安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿”。李斯自知这是没有可能的荒诞想法，但是把柄在手又不得不阿承地说以严刑峻法将权势收归于帝王一人。李斯自知这是饮鸩止渴，违心顺从而不曾想到锻造利剑后必定伤己。

二世的暴虐更甚，不单对外敌，殉葬所有后妃庶母旧侍，夷灭旧臣世家，虐杀同胞兄弟。甚至在公子高自愿一人殉葬身死免去家灾地请求下“可其书，赐钱十万以葬。”这样一个不恋惜旧情、不在乎亲情的专权皇帝，在赵高的牵引下则将独断权力变成了满足私心的工具。

二世登基后，形成了内廷由赵高、外廷由李斯控制的局面，之后又出现了章邯控制的军事前线，这种情况原本是互相牵制的，但是二世缺少能力，事事依赖常在宫中的郎中令赵高，内廷与朝堂被赵高截断接触二世的通道，内外之分使得李斯在外朝无能为力。他虽然还在一人之下万人之上，但是他和二世之间终究是多了一个赵高，更何况秦二世更信赖的是赵高。

内忧还没着落，李斯的外难又接踵而至。赵高的隔断皇帝与群臣，从某个方面来说已经一手遮天，但赵高这个阴谋家仍旧忌惮李斯，毕竟在三者的“合作”中，李斯是作为与他同级的阻碍。

暴秦“法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。又作阿房之宫，治直驰道，赋敛愈重、戍徭无已。于是楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱，起于山东，杰俊相立，自置为侯王，叛秦”，之前已经提到李斯的长子李由任三川郡守，群起造反的吴广等人向西攻占地盘却任意往来，李由不能阻止。另一个制衡点——章邯在击败并驱逐了吴广等人的军队之后，派到三川去调查的使者一个接着一个，并责备李斯身居三公之位，为何让盗贼猖狂到这种地步。李斯上书劝谏二世“督察时事”，二世却认为“行督责益严，税民深者为明吏”，这就导致了后来“刑者相半于道，而死人成积于市，杀人者为忠臣”。可见这年轻的帝王对权势的无法把握和滥用昏庸。

设计赵高得知李斯不同意自己的重赋修阿房宫，就诓骗李斯觐见二世，请示阿旁宫修建事宜，言辞间捧高李斯的丞相位重，自己人微言轻。故意选择二世正在兴致的时间让李斯进谏，使得秦二世对李斯有所不满。

赵高继续挑拨，说李斯之子李由三川郡守，往来陈胜起义军，且在外李斯权力胜过皇帝。皇帝自然听信，就派人下查李由，李斯得知赵高不仁诽谤自己，就上书将赵高的阴谋揭露，建议二早除赵高。这在《史记·李斯列传》中有点评到：时之晚矣空余才干。李斯的慌忙解释却让秦二世更加怀疑，不信任。这再次被赵高利用，“丞相所患者独高”。二世更觉惶恐震怒就将李丞相交由郎中令即赵高查办。

五．血泪惨终

赵高立刻将李斯服刑具下狱，狱中李斯感言：“二世之治岂不乱哉！！日者夷其兄弟而自立也，杀忠臣而贵贱人，作为阿房之宫，赋敛天下。吾非不谏也，而不吾听也。这时的丞相李斯终于见地正确的认识到，胡亥作为帝王的昏庸乱国，但又为自己开脱，想洗开自己的责任。直到这个时候，李斯都没有认识到，胡亥赵高乱政，自己从沙丘之变开始帮凶，自己也是二世“夷其兄弟”、“杀忠臣而贵贱人”、”为阿房之宫，赋敛天下”的责任人。

赵高让自己的门课假装朝臣，不断的严刑拷打李斯，李斯在设计安排这些施加在自己身上的刑法时，不曾想过自己有受这些暴刑。画地自囚，无论是刑法加身还是与虎谋皮，翻脸下狱，都是他咎由自取。

屈打成招，李斯以自负能言善辩，又对秦国有大功，确实没有反叛之心，希望能够上书为自己辩护，希望二世能觉悟过来并赦免他。在认罪后又上书二世，细述功劳忠诚。可赵高仍旧是那个独垄的交接人，《史记》记载“赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”

李由的三川郡守本是赵高的一大顾忌，失去李由镇守，暴起的流民陈胜吴广流叛军就可以毫无阻拦的杀到咸阳，但为了斩断李斯的退路，二世派的使者到达三川调查李由时前项粱已经将他杀死。失去了三川郡守李由的庇护，赵高编造了一整套李由谋反的罪状。“二世二年月,具斯五刑论，腰斩咸阳市”曾经的位极人臣，风光无两，却落为阶下囚惨遭刑杀——从《大秦律》的相关资料中，“五刑俱“这种肉刑与死刑并用的刑罚是如何残忍：先黥、劓、斩左右趾,笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市,其诋毁詈诅汉先断其話。”

不光是李斯个人的惨死，司马迁在《史记》中用三个字“夷三族“，就把一个开国元勋，两朝老相的家族彻底的清离出秦史。

斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”到了死的面前，一世的宦海沉浮，李斯临死却只希望一份“得到牵黄犬逐狡兔”的安定。但李斯对富贵的艳羡，早年对卑贱、困穷的体认，使得他的生命境线的地狭是不可能达成牵黄犬的蔡成之欢。正如注定无生外之志，没有安全感，且最终丧命人手的老鼠——本就是机会主义者的不归之路。

古言道：“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸。李斯，一个曾经的政界权臣，却落得善权谋者反祸权谋的下场。

六．总结

李斯聪明一世，机巧一世，沙丘之变也许是他老了，不再复当年的机敏洞察太史公笔下“不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶”将李斯六罪罗列，即使是对有才识的人无限欣赏惋惜，司马迁也不得不因这些史实来驳证“人皆以斯极忠而被五刑死。”但在晚年这些罪过之后，李斯的功劳不可谓之不重，“斯之功且与周、召列矣。”

《史记·李斯列传》中司马迁用四叹、一哭、五上书，串联了李斯的一生，承业上谏，败亦上谏，而在文末结以“遂以亡秦”，将亡秦之责毫不加掩的罪责于患得患失的李斯，无所不至，而身败名裂下场让后人引以为戒。