中国的乡土气息

人类社会，受生存和发展的环境的影响，在环境中不断的形成自己的形态，特点和各种相关的因素，例如社会单位，经济模式，文化风气等等。

费孝通所写的《乡土中国》中分为了三个部分去介绍“乡土中国”这个概念的理解。在我看来，这本书是按照“土—乡土—乡土中国”这样的大的顺序链来阐述的。作者提出了一个因为乡土环境形成的乡土社会，这样的社会是稳定，静止，有序，和谐和规矩的。生活在这个地方的人也是充满了乡土气息，这里的乡土并不是指大多数所谓的“城里人”描述的“土气”和“傻气”，而是一种质朴的，简单的，充满着家的情感的氛围。

儒家思想在中国乡土社会的形成中起了很大的作用，特别是孔子的一些言论验证了乡土社会的特性，就像孔子在不同的人面前阐释“孝”的定义会由不同的言论，这样的做法就像乡土社会中人和人之间交往的不同方式，提到这里，我就不由得想起费孝通学者关于”从俗便是从心“的论断。的确，在乡土社会中，大部分人都不会以书面语言作为互相交流的用语，或者说是比较正式的语言，而是用的乡里人习惯的口头语言，就像家家户户之间串门的时候，一人敲门，另一人问谁啊？门外的人便回答“我啊”，这样两人便算是知晓对方的身份了，也就是我们常说的辨音识人，虽说做不到像王熙凤那样“未闻其人先闻其声”，但这样的形式已经是乡里人再熟悉不过的生活方式。这样“非文字”“非语言”的交流方式还有很多，但是这在部分自诩高素质的人眼中看来确实不入流的，是不符合人际交往中的正常形式的。可正如作者所说“面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢?”这话也不无道理。

在乡土环境中，由于乡土的“不可流动”“不易移动”等特点影响了周围生活的人们，他们也就有了喜欢稳定，和谐，或者说相对静止的生活环境。乡土中国，从基层上看就是我们自带的乡土性，也就是前人常说的“靠山吃山靠水吃水”，我们由何尝不是“靠土吃土”呢？由此产生的“亲属关系”的差序格局，血缘和地缘的相互转换，“无讼”的社会特征也就不难理解了。比如，在现代社会来说，存在者很多“名人”，甚至有很多人天天想着走红，就像我们现在称的“网红”的一个群体，但是在乡土社会中却一直有着“人怕出名猪怕壮”的谚语，以及“新闻”二字在现代社会和乡土社会中存在着异义，这些都是“乡土性”的表现。

而对比之下，中国的乡土社会中发生的“血缘”或“地缘”关系基本上都是为了维持社会的稳定，西方的现代社会大多都是为了争夺权利。法国作家托克维尔写过一本书《论美国的民主》，这本书主要是从环境对于美国民主的形成和发展的影响，在此基础上分析了美国民主对于社会发展的作用和影响，最后提出了“为什么美国没有爆发法国式的大革命？”这样的问题，全书都是以这个问题作为最终需要解决的问题来展开的。除此之外，《你一定爱读的极简欧洲史》这本书也是从环境影响社会发展的角度来展开的，不过这本书侧重的是环境的文化要素对于社会发展的影响，这本书的作者约翰·赫斯特主要从三大元素：古希腊罗马文化，基督教教义以及日耳曼战士文化来讲述了环境和文化形成之间的相互作用。

总的来说，这三本书中，我着重读的是费孝通学者的《乡土中国》，因为这本书不仅仅是文化或者是地理环境的方面去了解社会，而且将环境揉合为一个整体去介绍环境对于社会的影响，以及社会受其影响所表现出来的具体特征。这三本书让我能够从一个横向比较的方法去了解环境对于社会的影响，从中国到美国，从中国到欧洲，也能从纵向比较的方式去了解社会的发展，从古代到近代，从近代到当代。环境影响人类社会政治格局，经济模式，文化价值观以及生活方式的形成，我们要积极认识，了解并改造环境，以此发展更和谐，有序，稳定的社会。