浅谈《古希腊文化》

浅谈《古希腊文化》

摘要:公元前五，六世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化。古希腊文化最主要地包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。古希腊的神话具有“神人同形同性”的特征，不管是神的形象还是神话情节都与中国文化差异较大，人体美以及精神美是值得我们慢慢品味和思考的。

关键词：古希腊战争，古希腊艺术，古希腊神话，生活气息，民主，神人同形同性。

正文：西方文化和中国文化一样博大精深，源远流长，也同样有着几千年的文明历程。谈到西方文化，会想到一句话，言必言希腊。古希腊人创造的文明依旧是西方人能够从中感觉到自我的最初源头。古希腊是西方历史的开源，持续了约650年。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊文化最主要地包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明；地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹，这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊文化本身也经历了很长时间的发展,如果要从希腊文化最初的开端讲起，就要从爱琴文明讲起，爱琴文明又分为两个阶段：克里特文明和迈锡尼文明。经过“黑暗时代”的过度，一个新兴的希腊城邦崛起于爱琴海世界。总的来说，希腊文明的发展经历了曲折漫长的过程，在历史上留下了不可磨灭的辉煌印记，也成为了人类一直追寻，探索的精神财富。如果用一个字来形容罗马文明是“力”，那么形容古希腊文明“美”字就已经诠释得淋漓尽致了。让我印象深刻的古希腊战争大致分为三个：特洛伊战争，希波战争和伯罗奔尼撒战争。在整个古希腊发展的过程中，不同时期还经历了许多的战争，但古希腊人在处理战争相关事宜所运用的规则和惯性在伯罗奔尼撒这场战争中展现无遗，希腊人对人民的重视，对民主决策的热情以及对神明的尊重都有很好的体现。在古希腊战争中，我看见的是小国寡民的城邦体制，积极勇敢和富于进取的精神以及平等的观念和政治的民主。战争是血腥的，是残忍的，是有破坏性的，但古希腊的战争也将古希腊的发展一步步推向高潮。古希腊文化精巧细腻，充满生活气息和世俗气息。古希腊的艺术更是如此。陶器的生产出现了飞跃，作为陶器组成部分的装饰首开艺术之先河，以几何图案为主体的装饰丰富无比。到了公元前七世纪，古希腊陶器艺术家几乎毫无例外地集中表现人的形象。在带色的陶器上，只有中心人物的周围才可能出现具有含义的装饰成分。古希腊艺术的精华部分自然是在雕塑方面，表现裸体年轻男子和着衣年轻女子是当时一切希腊雕像创作的出发点。从古风时期的简单呆板到公元前六世纪的富有生活气息，人体美得到了很好的体现。希腊的艺术成就还反映在建筑上，雅典卫城的建筑群可以算是古典时代希腊建筑艺术的光辉典范。到了古典时代，希腊艺术核心是对完美和理想形式的追求，无论是在神庙的建造上，还是在雕塑的雕刻上都是如此。希腊艺术最重要的特征应该说是它的人文主义象征，对人的赞美和对人性的高扬。尽管希腊艺术在罗马的征服之下逐步被罗马艺术取代，但其影响深远，事实上从米开朗基罗到罗丹，一切雕塑家和建筑师都从希腊艺术中获得了灵感。

希腊宗教的基础可以说与希腊神话密切相关。在发展过程中，希腊宗教与希腊神话成为不可分割的统一体，特别是在早期，宗教和神话形成了你中有我，我中有你相辅相成的局面，以致人们无法弄清到底是先有神话还是先有宗教。希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前八世纪以前，它在希腊原始初民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌，戏剧，历史，哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。古希腊文学历史悠久，其中由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是让我印象最为深刻的。《伊利亚特》以历史上出现过的特洛伊战争为背景，主要描写主人公阿基琉斯的愤怒和息怒对战事的影响。《奥德赛》描述了木马计的设计者奥德赛在特洛伊战争后海上十年流浪以及返乡后与妻子团聚的故事。这种文化首先给我的感觉是和谐之美，美是没有理由的，美是不需要原因的。特征之一是“神人同形”，神和我们一样，有着人的形态和肉体。希腊的神之所以被奉为神，不是因为他道德地位的高尚，不是因为他至高无上的权利，也不是因为他不同于常人那超凡的智慧，而是因为他有一副比任何人都更加健美的肉体。男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点，女人之所以为女人，是因为她比女人更具有女性的特点。希腊文化给我的美的感觉是这么直接。特征之二是“神人同性”，神和人一样，有着人的酸甜苦辣咸与喜怒哀乐。神之所以为神，是因为他们有着和人一样的七情六欲。他们像人一样，有肉体的需要，也有情感的需要。他们也会有欲望，他们也会犯错误。比如有神会跑到凡间去沾花惹草，和凡人相爱，那么结果可想而知，神与人的结合势必会创造出新一代的英雄。正是这些英雄开启了希腊美好的神话传说。这些神话还以艺术和哲理的方式反映希腊氏族社会最本质的面貌。希腊神话的艺术性和哲理性表现的特别充分。在艺术手法上既有浪漫主义的夸张和幻想，又有现实主义的真实描写。其哲理性显示了古代希腊人征服自然，改造自然的理想和愿望，是一种高层次，高水平的神话思维。从古希腊神话中，我总结出了一些特点：中国神话的故事情节基本上都是如出一辙，显得特别的干瘪和生硬。中国神话注重伦理，善恶分明，谈情爱，不容易改变，比如女娲补天，大禹治水三过家门而不入，精卫填海，后羿射日等等。东西方的这些文化差异造就了不同的神话人物类型的倾向性。中国传统神话中女性的形象是注重贞洁，贤良淑德，遵从三从四德，勤劳谦让的贤妻良母。而西方文化中的女性形象则自由奔放，聪明美丽，敢爱敢恨。这样的差异就奠定了西方大多数的悲剧产生的基础。就我个人而言，是听着中国神话长大的一个孩子，不会对故事情节有什么疑问，因为总是觉得它们都是按照正常的思维情节去发展的。听完后最多的不是去思考，而是在心里由衷地升起对神的敬佩，觉得他们是那么的伟大，羡慕他们至高无上的法能，也感谢他们为我们现在这么美好的生活所做出了那么多的努力，有的甚至是奉献出了自己的生命，没有他们，就没有我们。作为一个正常人，心里想的是，如果我有那么高强的法术就好了。总之，中国神话，一切都在预料中，正义与和平彰显得十分明显。在古希腊文化里面，我看到的英雄确实也有着和中国英雄相似的地方，比如坚持不懈，勇往直前，机智勇敢的一系列精神等等。但是在英雄的背后，我看见的很多东西也是让我自己不解的。在这些神话中慢慢地领略，我发现自己很难区分出到底谁好谁坏，他们的心思显得那么细腻却又是那么不可捉摸，有的很简单，有的却又高得飞到云霄外面看不见，也摸不着。在西方，我个人领略到的是个人意识比较强烈，什么都注重个人，有的甚至会为了自己的地位和利益而杀掉自己的孩子或者是自己的父亲。他们的谱系是那么的鲜明，一代又一代，代代传承，每个神都有每个神的名字，每个神都有属于自己的称号。在古希腊的神话中，出现的神还有英雄很多很多，名字也特别难记，但是正因为有了一套明确的谱系，很多错综复杂的关系一下就理清楚了，可以明白每个神的由来，每个神都有每个神的职务，解释起来也是有理有据，显得西方的神话传说更加具有真实性与说服力。虽然大多数神话的最后都是以悲剧结尾，但是，其实结尾没那么重要，只要过程美就行。我发现在古希腊中的人物形象的特点很符合现实生活中人们的思想特点。比如他们的自由奔放，他们的敢爱敢恨，他们的智慧与美丽并兼，正响应了现在很多的人们。诸如这样的人有很多很多，如果他们走进古希腊的神话中，情感就会得到共鸣甚至会得以升华。古希腊文化对当代乃至后世都产生了极大的影响。从现实主义的人文思想家们的言论中我们可以发现一个充满自由，明快，充满生命力的世界。或许，因为这些原因才会有后来欧洲近代的文艺复兴，宗教改革，启蒙运动等，这就是希腊文化的美丽之处。美在希腊文化，美在我心。

参考文献：《西方文化史》