闽西龙岩采茶舞传承现状调查报告

这是一块历史悠久的土地。这里，孕育着世世代代勤劳朴实的子民。久远的历史风云变幻，承载着厚重的文化积淀和风物特征。镌刻着“龙”的生命印记。

这是一块绿色盎然的土地。山峦叠嶂、溪流纵横、茶香四溢，肥沃的土壤里萌芽出无限生机。

这是一块红色燎原的土地。红土地上拉开中国土地革命的先声，勇敢的人民群众在这里为保卫祖国，抛头颅、洒热血。

这是一块活力四射的土地。丰富的矿产资源、优越的沿海地理，带动着经济的快速腾飞，海峡两岸的战略合作、濒危文化的传承接力，无不体现着她的热情四射。

她，就是闽西地区，一处让人不自己深情的地方。而她对文化的深刻诠释更是不自觉的流露，素有“山歌之乡”，过去，逢年过节，城乡遍搭歌台，闽西百姓对文艺的热衷，让这块美玉闪烁着独特的雅洁莹辉。而“采茶灯”更是位居民风民俗的榜首，让我们走进她，探索她，找寻她的独特魅力。

1、闽西地区概述

闽西是一区位的名称，古时指八闽最西端的州郡--汀州，现今指福建最西边的地市--龙岩及三明两地市的部分辖区，一般通称龙岩。龙岩市现辖新罗区和长汀、连城、上杭、武平、永定五县，代管漳平市。幅员面积为19027平方千米，人口达286万人。（图1闽西地区行政区划地图）

2、龙岩地理环境

（1）经纬位置：龙岩市位于北纬24°23＇-26°02＇，东经115°51＇-117°45＇；

（2）相对位置：地处台湾海峡西岸、福建省西部，东与福建省泉州、漳州两市接壤，西与江西省赣州市交界，南与广东省梅州市毗邻，北与福建省三明市相接；

（3）地势：闽西地势东高西低，北高南低，境内武夷山南段、玳瑁山、博平岭等大致呈平行分布，平均海拔652米；

（4）地形：闽西地区地形以丘陵、平原为主

3、气候特征

闽西属亚热带海洋性季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，全年气候温和，无霜期长，雨量充沛，适宜亚热带作物和树木生长，年平均气温为18-20摄氏度。

4、自然资源

（1）矿产资源：龙岩是福建省重要的矿区。距今，已经探明的矿物种类已有64种，其中金、铜、铁、煤、高岭土等16种矿产居全省首位。马坑铁矿石华东第一大铁矿；紫金山铜矿石全国第二大铜矿，可谓是矿物资源的宝地，品种丰富、储量大。

（2）水能资源：闽西地区雨量丰沛，水能理论蕴藏量214.5万千瓦，可开发量188.1万千瓦，拥有丰富的水能资源；

（3）森林资源：闽西地区土壤肥沃，气候适宜树木生长，森林覆盖率大致达到80%，是“中国生态旅游百强县”和“全国绿化模范县（区）”；更有“东肖森林公园”成为热门旅游景点；

（4）其他资源：盛产烤烟，为全国优质的烤烟基地

5、人文环境

（1）历史文化：闽西地区历史悠久，据发现，早一万年前，闽西就有人类繁衍的痕迹，从发现的旧石器时期到新石器时期的过渡时期遗存可以证明；西晋太原三年，设置什罗县，隶属晋安郡所辖；唐开元二十四年，设汀州，管辖长汀、什罗、宁化三县，这是闽西进入汉化的开端；明成化六年（1470）析清流、沙县、将乐、宁化县地置归化县（隶汀州）。

（2）旅游景区：闽西地区山峦叠翠，溪流纵横，富含绿色之旅、生态之旅、乡村之旅的旅游资源：祖先的文化遗产“永定土楼”；被誉为“北回归线荒漠带上的绿色翡翠”的梅花山国家A级自然保护区；有“华东第一洞”的龙硿洞；世上罕见山脉江山“睡美人”山；风景名胜梅花湖风景区；红土地的红色情怀各色纪念馆等；

（3）多彩民风民俗：采茶灯、闽西汉剧、闽西傀儡剧、龙岩山歌戏、龙岩静板、龙灯、船灯、舞狮、苏邦灯会、适中盂兰盆等，令人沉醉。

（4）丰饶特产:闽西八大干、龙岩宴席中的什锦烊鱼、豆花、清汤粉、盐酥花生、麻老、年糕、万安风鸭等等，做工精细，让人垂涎欲滴。

1、福建省茶的起源与发展

（1）茶之滥觞：中国是茶的故乡，茶在中国已有将近500年的历史。《淮南子·修务洲》亦有神农“尝百草之滋味”；“一日而遇七十毒”的记载。可证明自远古时代起，中华民族的祖先已知茶的药用价值。到唐代起，饮茶成为一种普遍的习俗，不仅流通至北方，更是出现“茶马互市”的现象；随后茶馆、茶坊等市井茶文化随之出现，而相应的礼仪也开始在人们之间流行遵从，后来，茶叶开始出口至其他国家。

（2）茶的分类：以按照茶名/茶类可分为：绿茶（西湖龙井、黄山毛峰）、红茶（云南云风）、乌龙茶（福建武夷山、水仙茶）、白茶（福建福鼎）、黑茶、黄茶、茉莉花茶；

（3）闽区得天独厚的茶生长环境：

a、气候温暖湿润：福建省年平均气温在15°C以上，年降水量在1000-1800mm以上，且降水集中在夏秋两季，相对湿度较大，符合茶树喜爱的温暖好湿的特点；

b、丘陵、山地面积广阔：闽区主要以丘陵为主的地形，其面积达9.07万km^2，且海拔较低、坡度较缓、土层深厚，都是适宜茶树生长的地形；

c、土壤适合：闽区的土壤以酸性的红壤为主，土层较厚，土壤是茶树常年扎根的立地条件，土壤的品质可以决定茶树的质量，而闽区的红壤给予茶树独特的养分

（4）闽西特色茶代表：闽西地区的茶代表为漳平水仙茶、龙岩斜背茶等。

2、闽区茶文化

茶文化意为饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶具、茶画、茶学、茶艺等等。从基础的饮茶从而沿续的茶馆市井文化也颇为丰富，而今的茶文化创意具体包括：茶广告、茶建筑设计、茶业会展服务、与茶相关的工艺品、茶产品研发设计、茶文化服装设计、茶文化电影、茶音乐、茶文化表演艺术、茶文化旅游一条线等等。

而闽区的茶文化，以福建武夷山文化产业群，基于武夷岩茶，创意出茶艺、茶歌舞、茶文化节。《大红袍·红天下》歌曲在紫禁城外端门大殿举行还藏仪式、在福州、北京组织“浪漫武夷、风雅茶韵”活动，这些都是闽区茶文化的创意体现。

闽西地区的茶文化，现在则还是注重于茶歌舞的体现，“采茶灯”便是体现的主要形式，而“采茶灯”也是来源于茶农平时的工作，就让我们揭开它的神秘面纱。

1、采茶灯起源

据记载龙岩民间歌舞“采茶灯”，起源于明宣德年间的福建龙岩苏坂美山村林氏家族，至今已有二百七十多年的历史，“采茶灯”代代相传。采茶歌舞起源于当地汉族劳动人民采茶活动，表现人们上山采茶过程中欢乐的心情以及人们与大自然里的植物、花蝶和谐的场景。采茶舞是一种集民间舞蹈、灯彩为一体的民俗体育形式。它通过连舞带唱，舞蹈动作依照茶农采茶的姿态进行模仿、改编形成，加入种茶、采茶、做茶的动作，表现茶农生产生活的农家常事；再则舞蹈中人们化蝶，翩翩起舞，呵护宁静的自然。可以看出，人类对宇宙大化之中神奇的存在的敬仰，也从侧面体现福建人民的自古“天人合一”的潜在价值观，他们的价值取向，应该是“敬天、尊理、爱人”，他们与自然和谐共同成长。

“采茶灯”又称“采茶扑蝶舞”，1952年，《采茶灯》经加工整理，改编为歌舞《采茶扑蝶》，这个节目由中央文艺团体带出国门；1953年，荣获第四届世界青年与学生联欢节银奖；1981年被联合国教科文组织确定为世界名曲。一个民间歌舞，从偏远的山村演到县城、省会。进入京城，乃至在国际上获奖；又被龙岩当地政府以群雕的艺术形式，展现在体育广场，2009年9月10日龙岩城的万人采茶灯更是获得吉尼斯世界纪录的嘉奖。

2、闽西地区采茶灯的表现形式

（1）整体形式：早期的《采茶灯》，融说唱、戏曲、武术、舞蹈为一体。它是由八位采茶姑娘和茶公、茶婆、武小生、男小丑等十二个人组成，从歌舞到服装都保留了古中原的遗风，戏的味道较为浓厚。到上个世纪五十年代改进后的采茶灯，随着生活的进步，人们观念的改变，采茶灯与时俱进，剔除唱、戏的部分，以纯粹的歌舞形式出现在大众的视线。节目由十或十二位采茶姑娘在大姐、二姐（茶公、茶婆）的带领之下，身体挺拔着，踩着轻盈细碎又略带粗犷的舞步向茶山行进。

（2）节目内容：采茶灯舞蹈，以穿插变队形为主，一般有十几种花式。以询问、上山、行进、过桥、采茶、扑蝶为主线。队伍中的人，她们过田埂、走平路、避草丛、绕羊肠小道、过独木桥，其中整个舞蹈的重头戏便是“扑蝶”，活泼灵巧的蝴蝶在采茶女之间翩翩起舞，或上或下，时左时右，亦前亦后，上下翻飞，引得采茶女们单扑、对扑、环扑，使出浑身解数，把茶农工作中的欢乐体现的淋漓尽致。（图2采茶灯中姑娘们过桥图3图4变换队形）

（3）采茶舞的舞步介绍：采茶灯的舞步主要是以单边垫脚走的形式，一拍一次，随着节奏进行自如的转换，进行队形的变换，左手提灯，右手拿扇，扇子夹与手与身体之间，跟随脚步前后摆动，舞者轻盈地萦绕在茶树间。（图5采茶舞舞步）

3、闽西采茶舞探析

（1）采茶舞的歌曲：采茶灯的音乐曲调节奏明快，旋律优美，一响起来便会引起共鸣。1952年《采茶灯》一曲被创作出来，最初的歌曲只是民乐合奏版。之后，为了应表演需要，改编为《采茶扑蝶》亦有钢琴独奏的版本；现在发展成为《采茶舞曲》为女声齐唱版，原系越剧现代戏《雨前曲》的主题歌及舞蹈曲，之后根据这首改编为《采茶舞曲》，得以广为流传，为我们描绘了一幅清新的江南采茶图。《采茶灯》的原始曲谱已被文化部音乐研究所编入《中国音乐史音响曲谱资料》，同时被联合国教科文组织收入档案，永久保存。（附件音乐）

《采茶灯》的歌词是:

百花开放好春光，采茶姑娘满山岗。

手提着篮儿将茶采，片片采来片片香，

茶树发芽青又青，一棵嫩芽一颗心。

轻轻摘来轻采采，片片采来片片新。

采到东来采到西，采茶姑娘笑眯眯。

过去采茶为别人，如今采茶为自己。

采满一筐又一筐，山前山后歌声响。

今年茶山好收成，家家户户喜洋洋。

（2）采茶舞者的服饰：闽西地区的原始的采茶灯在服饰上无不体现着河洛文化的遗风，茶婆头梳元宝头，身穿钻蓝色宽边大襟衣和罗裙、系花围裙、执麦秆扇；茶公身着汉衣、扎腰巾、执大蒲扇；姑娘们额佩凤珠翠屏、头梳燕尾髻、穿大红彩莲衣，细腰扎绸带，右手执折扇，左手提马灯，处处体现着。随着采茶灯的不断向现代化发展，舞者们的服饰也开始发生改变，趋于简化。

（3）采茶灯的道具：

A、采茶灯中的道具极为丰富，除了茶公、茶婆手执的扇子，值得一提的便是，姑娘们手中的摺扇，通过扇子来美化舞蹈动作是舞蹈中常用的一种手段，在采茶灯中也不例外，姑娘们通过舞动扇子来渲染气氛，表达内心的激动。舞出绝妙奇幻的扇子花，来美化队形。彩扇也是作为采茶的劳动工具和生活生产用具的一种代表形式。

B、采茶灯中的“灯”现代多用为走马灯，在灯的顶部用花朵点缀，点亮时，走马灯呈现温馨浪漫的红色灯光，因为“灯”用龙岩方言念为“丁（ding)”，所以，当地人认为拿着灯有着添丁添福的好寓意，再则，采茶灯在民间多表演于结婚的喜事，拥有这样的好寓意，更加让人喜悦。（图6走马灯样式）

A、拟人化蝴蝶的道具，采用的是用有弹性的长竹条，方便舞动；顶端采用手工制作的蝴蝶样式，表演时由穿着蝶衣的姑娘手拿着，模拟蝴蝶翩翩起舞。

1、采茶灯的传承人

（1）“茶婆”温七九：《采茶扑蝶》最初整理改编者就是今年已经90岁高龄的龙岩山歌艺术家温七九。他9岁登台开始演“采茶灯”，15岁时便饰演采茶灯里的女丑“茶婆”，这个角色他演了72年。由于能说会道，反应敏捷，他很快便在当时龙岩200多支民间采茶灯舞蹈队里脱颖而出，成为“名角”。1955年，龙岩组建了首家专业剧团龙岩山歌剧团，由温七九担任团长兼编剧。他不惧辛劳送戏下乡，为群众带去欢乐，年逾80高龄的温七九也被中宣部、国家计生委评为“全国婚育新风宣传先进个人”。温七九老人，对龙岩采茶灯文化的传承与发展做出了卓越的贡献。

（2）各民间采茶灯舞蹈队：虽然相比之前的200多支采茶灯舞蹈队，如今龙岩的采茶灯舞蹈队已经很少，但是还是有许多热爱舞蹈、热爱生活的人们，成立了舞蹈队传承采茶灯。据调查，至少一个村拥有一支文化宣传的队伍。例如本人加入的“鼎盛文化传媒”，虽然采茶灯已经不是主打的节目，但是却是每个队都无法缺少的节目，这对采茶灯的传承也是有很大的帮助。

（3）2016年7月，“寻找小小采茶灯接班人”活动在龙岩市新罗区文化馆举办，选出了20多名艺术团团员和5名优秀小选手，将作为非遗采茶灯的接班人，排演少儿版“采茶扑蝶”。

2、采茶舞传承现状探析

采茶灯，是龙岩城市的一张真正的名片：龙岩城国家非物质文化遗产的代表是采茶灯；龙岩城市最好的雕塑是采花女；《龙岩新闻》的片头曲是采茶灯；在龙岩几乎人人都会哼唱……为了将这艺术瑰宝传承下去，龙岩一直在努力。

（1)2009年9月10日下午，在龙岩人民广场，一万多名的群众，在广场上翩翩起舞，同时跳起采茶灯，时值正举办海峡客家旅游节开幕式，数万两岸同胞一起见证了这震撼人心的时刻，龙岩城万人采茶舞表演，获上海大世界吉尼斯世界纪录并由中央电视台《你想挑战吗》栏目播出后，获得全国的瞩目。（图7图8万人采茶灯盛况）

（2）艰辛“申遗”路：2005年“龙岩采茶灯”被列入福建省首批“非遗”名录。新罗区便启动申报国家级“非遗”工作。2005年、2008年及2011年，共三次申报，均落选。直到2015年新年前夕，申遗成功，梦圆龙岩。这对于对采茶灯的加强保护，起到了非常重要的作用。

（3）各村舞蹈队传承：每逢谁家喜事，春节庙会，店铺开张，都会邀请舞蹈队表演采茶灯，让街坊领居热闹一番。但由于，各个村的舞蹈队，均是私人成立的，为了使舞蹈队能够生存下来和应现代观众的大众娱乐的需求，舞蹈队都会排演其他类型的舞蹈，穿插进行商演，以保证平时的经济来源。

（4）广场舞风靡全国，在龙岩也不例外。但与众不同的是，龙岩的广场舞也加入了采茶灯，她们将采茶舞改编成广场舞的形式，可见，采茶舞已经不仅仅是仅限于舞台的表演节目。

（1）采茶灯保护开发的意义

“中国各民族的民间舞蹈，都不同程度地积淀着本民族的民族心理、审美情趣、风俗习惯等文化现象，而且对于本民族的形成、迁徙、居住环境、经济及基础、社会结构等各方面都有所反映。舞蹈的文化探索，就是在舞蹈的内容与形式以及与舞蹈有关的活动中，从上述的各种文化现象中进行探索。”

A、促进客家文化的传承

闽西地区是我国客家民族较为聚集的一方土地，连城、永定、上杭等地世世代代孕育着客家人，也催生了客家文化的发展。客家舞蹈、客家艺术、客家民俗等等其中的文化价值更是值得挖掘、开发和保护。传承采茶灯，对于闽西地区的文化传承有着重要的作用，更是带动客家文化的延续。

B、保护方言

采茶灯当中的茶公茶婆的唱白采用的是龙岩地方方言，增添了采茶灯的地方特色，也是让龙岩方言流传到外面的世界的良好途径。例如：前文提到的龙岩话的“灯”读“丁”。龙岩方言的发音、词汇和语法等方面与闽南方言很是接近，但又有所差别。既具有普遍性又不缺乏特殊性，让更多了解龙岩方言，是一种宣传闽西、传送龙岩的捷径。

C、改善审美

提高群众的艺术审美能力，是《采茶灯》带给群众的更为有价值的艺术熏陶。《采茶灯》中的茶公茶婆为丑角形象出现，以“丑”来反衬“美”的能力，闽西人民对于“美”的另一种审视角度，更加凸显该民族的特色。“丑形象”大多转化成喜剧性的形象，在他们身上体现了美、丑与喜剧性的统一，更折射出人性真善美。《采茶灯》中的舞蹈艺术也具有其美学价值，动作设计、配乐选择、风格表现等，都从不同角度体现着形式美、艺术美、意蕴美。

D、促进人们身心健康

当《采茶灯》不再局限于舞台演出，它表现于民间群众之中，它的功能无疑是被扩大了。《采茶灯》改编为广场舞系列，可以成为群众最为普遍的休闲娱乐方式和健身方式。茶余饭后，广场上到处都是人们舞动的身影，舞蹈成为一种交流的方式，释放压力的渠道。

（2）对于采茶灯传承开发的形式建议

A、做好传承工作

相比之前的口头相传的方式，如今科技的进步，带给传承工作的记录拥有巨大的作用，改变传承方式，拍摄视频、纪录片等，进行宣传与接班。利用好“采茶灯研究小组”对原汁原味的采茶灯进行“取其精华、去其糟粕”的传承，做出更佳的改进。

B、做好青少年的培训工作

前文提到的文化宫进行“小小接班人”的选拔，编排少儿版《采茶扑蝶》，是对采茶灯的传承的直接方式。其次，《采茶灯》进校园也是一种合理的方式，中小学校园均会开设“大课间”活动，利用这一时间，让青少年了解采茶灯、学习采茶灯。再则，各少儿舞蹈培训机构，编排自己的采茶灯，可进行创新、加工，更为自己机构的特色。

C、创新采茶舞

采茶灯经过历史的冲刷与洗礼，已经是一部较为成熟的歌舞，在采茶灯的基础上，创新歌曲或者舞蹈，表现劳动人民的勤劳与勇敢，以“茶”为方向，开辟新的天地，也是满足大众喜闻乐见的品味。例如：第七届华东专业舞蹈大赛闽西地区选送的《茶歌》，也是专业人士对于茶文化的致敬。（图91011均为《茶歌》演出图）

（1）过程认识

对于传统文化的传承与发展，我们不能一说了之，一笑了之，或者只要求别人，不要求自己，我们每个人都应该反求诸己。《采茶灯》作为和文化的表现艺术、传承与发展是需要代代人的努力，它不仅仅是对一种艺术形式的传承，更是对文化的传承与发展，它的内外承载着闽西人民千百年来的精气。传承就像一个窗口，透过它每个人都看到了不同的内容，在心里呈现出不同的风景和感悟，因为在每个人心中，都有不同的确定和困惑，这就改变了我们看待事物的态度。毕竟我们要寻找的答案，都需要透过我们的心去领悟。

参考文献：

邱德昌.《江山多娇·龙岩新罗旅游风情录》【M】.福建美术出版社.2012年