描绘的眼睛

描绘的眼睛

——读《西方美学史》有感

龙柯妤汉语国际教育专业153010024

将飘逸的灵感和抒情的美丽

将充沛的力量和完美的形式

结合

描绘的眼睛

溢出美的救赎

——题记

唤醒各种本来睡着的情绪、愿望，使他们再次活跃起来，把心填满，使一切有教养或是无教养的人都能感受到，凡是人在内心最深处和最隐秘处所能体验和创造的东西，凡是可以感动和激发人心最深处无数潜在的东西，凡是心灵中可以满足情感和观照的那些重要的高尚的品质，我想这大概就是朱光潜先生编纂《西方美学史》最想要传达的愿望。

没有颜色的美与丑

从古希腊时期，亚里斯提普斯与巴拉苏斯的谈话中提到，既没有比例，又没有颜色的精神特质，就像高尚和慷慨，下贱与鄙吝，谦虚与聪慧，骄傲和愚蠢，原来都是可以描绘的，然而，哪种画看起来使人更加愉快，美的善的可爱的性格，还是丑的恶的可憎的性格。这一点苏格拉底并没有完全的解释，我觉得并不对应某些研究者所阐释的苏格拉底认为同样的东西，当它适合目的，对人无用时，是美的，反之，则是丑的。美与丑是有很大的分明，因为他们从本质上就是不同的定义，但是却无法评判好与坏，有用亦或是无用，诚然远方土壤中怒放的兰花是美的，纯洁与高贵，人的本性往往不能抵挡，但是对于类似十九世纪法国重要诗人波德莱尔笔下的腐尸，“苍蝇嗡嗡地聚在腐败肚子上，黑压压的一大群蛆虫从肚子里钻出来，沿着臭皮囊，像粘稠的脓一样流动，这些像潮水般汹涌起伏的蛆子哗啦哗啦地乱撞乱爬，好像这个被微风吹的膨胀的身体还在度着繁殖的生涯”，这是一首献给他的爱人让娜·迪瓦尔的情诗，尽管极尽笔墨的描述腐尸的丑陋与恐怖，丑的形象升华，我们更多感受到了诗人笔下的一种超越肉体，不受世俗之气沾染的真实透明的爱。

瞳孔里的摹仿绘画

在菲洛斯特拉托斯的《阿波罗尼奥斯转》，阿波罗尼奥斯问道：“请问，达米斯，绘画是不是模仿呢?”，达米斯回答：“当然是摹仿，否则它就像小孩子的胡乱涂抹。”“那么，达米斯，你以为上帝是一位动物画家，在他乘飞车遨游天地之间来安排一切事物的时候会下车坐下来画这些形状消遣，像小孩子在沙滩上乱画一样呢？”达米斯看到自己的想法很荒谬，阿波罗尼奥斯接着讨论，最后得出一致意见，摹仿是人生来就会的，而绘画的手艺确是一种艺术，这个分别也适用于雕刻。我想，尽管情感本身来说，纯粹是主观感动的一种空洞的形式，但是似乎大概，无论绘画还是艺术，是诉之于感性掌握的，诉之于外来的或内部的感觉，诉之于感性的知觉和想象的，正如我们周围的外在自然，或是我们自己的内在的情感生活诉之于感性的想象和情感。至于摹仿，我们需要摹仿的本领，但是就像是你替我造了尸体，却没有一个活的灵魂，仿本愈酷肖自然的蓝本这种乐趣和惊赏也就愈加稀薄，愈冷淡，甚至于变成腻味和嫌厌。

眨眼瞬间知解无限

文艺复兴时期，雷阿那多·达·芬奇《笔记》中这样写道：画家的心应该像一面镜子，永远把它所反映事物的色彩摄进来，前面摆着多少事物，就摄取多少形象。明知除非你有运用你的艺术对自然所造出的一切形状都能描绘（如果你不看他们，不把他们记在心里，你就办不到这一点）的全能，就不配做一个好的画师，所以你就应谨记在心，每逢到田野里去，须用心去看各种事物，细心看完这一件再去看另一件，把比较有价值的事物选择出来，把这些不同的事物捆在一起。人们常爱说，人应与自然契合成为一体，达芬奇的美学追求，极为深刻的影响了他的绘画风格，第一眼看蒙娜丽莎的微笑时，我就极为好奇，是怎么的画家可以如此，纷繁周密，而又少女情愫，简单明晰，而又款款迷离，优美恬淡，而又精致富丽，我想这种若实若虚，飘飘若仙的极妙感知就好像光，眨一眨眼再去看它，这时你所见到的原先并不在那里，而原先在那里的已经见不到了。

眼睛可以深刻的表现心情和灵魂的深度，而美学使我们更多用眼睛认识到一种情景、一种关系或任何一种生活内容的东西是外在现实本身，还只是它的外形，同时更为深刻的认识到邪恶罪过以及快乐幸福的本质，毕竟简单人自我创造、并抓住这种表现与传达的方式是很难的。

2017年5月8日

后记：我的这篇读后感更多是关于朱光潜先生《西方美学史》的第一部分，古罗马时期到文艺复兴，自己对于艺术并没有太多的深刻的见解，更多是通过看各种书籍，结合自己看法然后表达出来了，肯定会有很多不正确之处，但是也是作为我对哲学美学感兴趣起步的一个标志，上学期看过尼采的《悲剧的诞生》和《权力与意志》，一方面感叹其如诗的文字，一方面对其中独特的酒神精神“个体化原理崩溃之时从人最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”感到新奇，很遗憾朱光潜先生没有收录尼采的美学思想。

参考文献：

专著：1、《悲剧的诞生》

——尼采

2、《美学》

——黑格尔

3、《谈美·文艺心理学》

——朱光潜

专论：1、试论西方美学史上趣味理论的变迁

——复旦大学范玉吉

2、体验意韵美——读《西方美学史》有感

——湖南师范大学美术学院刘杰

3、叙述史转向问题史——论西方美学史教材的历史书写问题

——南京师范大学文学院李永新