论苏东坡人生中的“诗请儒学”

论苏东坡人生中的“诗请儒学”

摘要：苏轼（1037—1101），北宋文学家、书画家，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，是我国宋代最为杰出的文学大家，唐宋八大家之一。苏轼一生才行高世，却宦海沉浮，历经磨难，九死一生：在中国漫长的历史长河中，他始终以浩然正气、豁然旷达的积极之情坦然地面对挫折与压力，在此前提下，笔耕不辍，创作了大量的优秀诗文，且诗词文画书皆自成一家，可谓难得的旷世奇才。

关键词：苏东坡、诗情豁达、儒家思想、

（一）人生不如意与诗情豁达的对比

南宋孝宗皇帝曾高度评价苏轼其文其人：“成一代之文章，必能立天下之大节。”“立天下之大节，非其气足以高天下者，未之能焉。盖存之于身谓之气，见之于事谓之节，节也，气也”这个“气”指的就是苏轼的主体人格，也是展现了苏东坡一生的豁达豪放。苏轼一生的经历向我们展示的正是他高于天下的巨大的人格魅力卓然超群、历尽磨难而衷心不改。人生多的是对比，但是却很少有人的人生像他一样是生活在天堂与地狱的夹缝中，但他貌似生活得很好。显然，他的一生就是在反思与面对的重复中度过，就像林语堂在《苏东坡传》中说的那样：“苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋的那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而是文明的生活受到桎梏镣铐的枷锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。”这应该就是最真实的写照了。

我们了解到苏轼是豪放派词人，他的词赋多是描写壮观，豪迈的场面，以此来表现自己的内心抱负。《江城子·密州出猎》是公推的佳作和代表作：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”

诗人此时被贬密州，但没有因此而颓废，而是更加励精图治，管理好这小小的密州，并管理得井井有条，百姓安居乐业。有一天，突然兴致勃发，像一个意气方刚的少年一样，左手牵猎狗，右手拿着雕，精神抖擞地带领“千骑”外出打猎。而百姓则随着苏太守一起倾城而出，场面之壮大，让人从内心感受到诗人的豁然旷达之情。

苏轼的一生虽然是悲凉的一生，但是他确是遵循自己内心的情感选择了豁达的表达，苏轼有自己的坚持，他有保持独立清醒的政治人格。他一遇政见不和或权力威胁而被贬，不会郁郁寡欢，一蹶不振，难有实绩。他的最难能可贵之处就在于即使被贬，也刚而不馁，依旧在自己不如意的人生中谱写自己豁达的一生。

（二）诗情儒学

刘乃昌的《苏轼文学论集》的第二十八页写到：论苏轼同情人民的诗篇（——兼谈古代文学作品的人民性问题）。宋王朝为了巩固其统治，在加强中央集权制的同时，还采取了减轻赋税、奖励农垦等一系列促进农业生产发展的新举措。封建生产关系中世袭的授田制至宋时过渡为庄田制，农民对地主阶级的人身依附关系有所减弱。但在苏轼主要活动的北宋中后期，真宗、仁宗“不抑兼并”的国策，以及在外族入侵等等背景下，人民生活依然是苦不堪言。这给苏轼创作大量的“人民作品”提供了素材。他一直追寻的就是“不独独善其身，又兼兼济天下”，这大概就是在表现他对儒家思想的自觉继承与坚守了。

考“制科”时，他曾对北宋王朝的腐败现状，写了《策略》、《策别》、《策断》等篇文章，提出“立法禁”、“抑侥幸”、“决壅蔽”、“教战守”等一系列富国强兵、改革弊政的主张。而在他考礼部进士的论文《刑赏忠厚之至论》中更是提出了“天下归仁”的理想：“以君子长者之道得天下，使天下相率而归于君子长者之道”，这种德治仁政的政治思想成了苏轼后来一生从政贯彻始终的基本指导思想。

也许苏轼自己的词“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”（《定风波》）更能代表他的心境，对待政治风雨和自然风雨一样，忘怀个人得失，于闲庭信步中尽显潇洒自信。这才是真正的苏轼：有个人矛盾得失，然总能从冲突中顿悟、超越自我的苏轼。苏轼能够始终以儒家思想作为自己的立世准则，总不忘记自己肩负的使命，不断地自我反省，坦然面对挫折与坎坷。胡明刚就曾这样评价过他：苏轼，一个璀璨的名字，照亮了中国文化艺术的星空。他那特立独行的人格，狂放不羁的个性，以及无人企及的艺术成就，都深深影响了一代又一代的华夏文人。

参考文献：

1、林语堂：《苏东坡传》，东北师范大学出版社1991年

2、刘乃昌：《苏轼文学论集》，齐鲁书社出版2004年

3、胡明刚：《苏轼传》，京华出版社2004年