《乡土中国》读书报告

《乡土中国》读书报告

作者：费孝通出版时间：2005出版国家：中国总体影响：《乡土中国》提出：“礼治秩序”极其“差序格局”的概念，这是以民间传统习俗为基础，进行社会管理，并提升为一系列制度的社会管理模式，它作为治国理政的蓝图，为历代圣贤所推崇。切入中国传统文化特质的重要思路。当前中国在社会转型中，屡屡出现的权利垄断，宗族干扰，家族管理的弊病，以及固步自封的心态，无一不与乡土社会有关。《乡土中国》是前现代中国的国情咨询报告，历经37年的风雨，仍以强烈的现实再次引起人们的思索，搞清楚作者所谓的乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识的工具。

内容：这本小册子和作者所写的《江村经济》《禄村农田》等调查报告不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出来的一些概念。这里所讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描写，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那影响同样可以在中国的基层社会里发挥作用是一部在调查农村社会基础上来解剖中国传统社会结构和伦理道德的经典著作。

目录：一：乡土本色二：文字下乡三：再论文字下乡四：差序格局五：维系着私人道德六：家族七：男女有别八：礼治秩序九：无讼十：长老政治十一：血缘与地缘十二：名实的分离十三：从欲望到需要十四：后记结构：在总体布局上作者从人们对乡下人的习惯看法人们对乡下人的偏见很多，共总结为三点：土，《》愚和私乡土本色说的是土,文字下乡与再论文字下乡说的是愚,差序格局说的是私.对这三种偏见费孝通提出自己的看法,这看法在于纠偏,对纠偏又有不同的纠法.对土和愚是直接纠法,未直接谈出自己对私的价值偏好,而是通过大量的分析给读者宽泛的思考和判断空间.差序格局是本书的总体概念,是作者对中国乡村社会结构乃至中国传统社会结构所建构的理想类型.所谓理想类型,是马克斯韦伯所提出的社会科学研究的一种方法.虽然未予明示,但社会学出生的作者不能不对这位社会学界的顶级大师的相关思想有所涉猎.理想类型建构的首要前提就是价值中立,这从费孝通对私的分析过程中未表明自己的价值偏好就可以显现韦伯对其方法论方面的影响.差序格局以下数篇均可看作在此总体架构下的铺成,在铺陈的过程中又创造性地提出了诸如礼治秩序,横暴权与同一权利,长老统治,时势权利等子概念体系,该概念体系按一定的逻辑顺序依次推进,极大地充实了差序格局的内涵.在推演过程中,作者娴熟运用社会学人类学,历史学,政治学,法学等学科知识,六经注我的方式内化入自己的知识体系，几乎没有斧凿的痕迹。在最后三篇血缘与地缘,名实的分离,从欲望到需要谈乡土社会向现代社会过渡这一命题.如果说前面各篇的分析是对乡土社会的静态考察,那么这三篇则是从动态角度推论乡土社会的变迁动力及趋势.学术观点,学术理论:作者认为全文的主线是乡村社会人与人之间的关系的构建.第一个主题是“乡村社会塑造的是一种什么样的关系？”第二个主题是“在这种特殊的乡村关系格局只下，人与人之间的关系是如何整合的？”第三个主题是“乡村社会的这种关系模式面临怎样的历史变迁？”乡村社会中人与人之间的关系并非是“无差等的”，而是有着“亲疏远密”的，从无数个“已”推出去的，因此，用“公私群己关系”来概括“人与人的关系”更能突出乡村特色，更符合该书的原意。“因之这里所谓‘私’的问题却是个群己,人我的界限怎样划分的问题.’’评价:费孝通的乡土中国，不谈内容，有两个非常重要的启示。这两点启示都是在当下的学术文章中难以被发现的。第一是年轻人可以做学问，而且“年轻”是做出有创造性的好学问的优势条件。所以学术是没有年龄门槛的。第二是学术语言可以优美。文采与学术性并行不悖。不是只有呕哑嘲哳的语言才够资格称作学术，就算是学术，那也是不会表达的学术。

从全书的主旨来看，“乡土中国”并不是“中国乡土”，它不只局限于描摹中国农村社会生活图景，而是对整个中国社会结构，国民性格以及这种结构和性格的成因进行了分析。不是一个系统的百科全书似的分析，而是一个个结点的分析。不是一个系统的百科全书似的分析，而是一个个结点的分析，他选取了植根于乡土的中国社会最典型的十四个结点，希望以此剖析这个社会的脉络。

另外我觉得，这是一个年轻人合适的研究路径，年轻人在经验,环境,资料储备有欠缺，确实不宜做百科全书式的宏大分析，但这不代表年轻人不可以碰宏大的题目，只能委屈在“小题小做”中对付鸡毛蒜皮。费孝通为我们提供了一种：“大题巧做”的可能：以结点来观全局。观念制胜。结论：《乡土中国》一书，将社会学概念融入中国的乡土社会中，放入乡村的条框下，用社会学的知识解释了一种为我们所不知的乡土，一种绵延了数百年的乡土，一种并非封建迷信和土里土气所围绕的乡土，这里的乡土是社会性的，是有其历史，有其缘由，有其合理性的。乡土，从来未被中国所摆脱过，从来未被忽略过，它的内涵渗透在中国人的骨髓里，举止间，这个长老狡猾与社会变迁并存的社会中，新的一代不断蜕变下不合时势的皮囊，渐渐在传统中发展着，更新着，但依然是安土重迁的，深爱着土地的，怀有中国的土地的淳朴与厚重的中华儿女。参考文献：《重建社会学与人类学经过的回顾与体会》，《费孝通传》《经历见解反思》