论语

论语

在《论语》中，君子是一个很高的标准。孔子曾说：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”在孔子心目中，所谓君子，只比圣人低了一个等级。

虽然论语中有几十条甚至上百条都是孔子在议论君子如何如何，小人如何如何。但涉及到具体的人时，孔子的评论标准是很苛刻的。论语中记载了很多孔子对于他人的评论，但是孔子几乎没有称呼谁为君子。

我们先来看孔子如何评论他弟子的杰出代表。颜渊，也就是我们熟知的颜回，七十二贤之首，孔子最宠爱的弟子，没有之一。在论语中，孔子对他的夸奖最多，他安贫乐道、意志坚定、好学而且悟性高，甚至孔子曾经明确表示连自己都不如颜回。但是非常让我们意外的是，论语中颜回的名字出现过32次，没有一次称呼他为君子。宰我，孔子对他的评价并不高，我们常说的“朽木不可雕也”，就是孔子批评宰我的。孔子认为他言行不一，自然也不会称呼他为君子。冉有，孔子称赞他多才多艺，可以掌管“千室之邑，百乘之家”，从政必是一把好手。但是，孔子没有称呼他为君子。季路，也就是我们熟知的子路。他在论语里地位很特殊，他是最早一批追随孔子的弟子，在弟子中对孔子最忠心，却又不是一味顺从和取悦孔子，当觉得孔子某些行为做错时，他会极其直接地表现出来，逼得孔子反倒对他赌咒发誓表忠心。他和孔子已经超越了一般的师徒关系，更近乎与朋友。孔子对子路的议论往往都很直接，既不避讳他的短处，也不吝惜夸奖他的优点，，在论语中，我们可以看到子路的莽撞、轻率，有时还显得头脑简单。但也能看见他的直率、自信、武勇、忠诚、刚强、军事才能和政治才能。不过，孔子没有称呼他为君子。

即使孔子本人，也并非完美无瑕。孔子曾说”加我数年，五十以学易，可以无大过矣，七十而从心所欲，不逾矩“。反过来说，孔子在总结自己的一生时，是觉得自己逾过矩，犯大过的。

我之所以喜爱论语，不仅因为里边饱含做人做事的道理，更因为里边是一群鲜活的人。从孔子到他的弟子，都是活生生的人。他们有着出众的优点，同时又都不想神一样完美，各有各的缺点。但这并不影响他们成为大儒，成为先贤，成为被万世景仰楷模。君子表里如一，行事无愧于心。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”行事无愧于心才会自我反省而不觉内疚，才会坦荡荡啊。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”朴质胜于文采就会粗野，文采胜于朴质则会虚伪。君子既不粗野也不虚伪，这就是表里如一啊。此外，小人的特点也可对比出君子特点。“色厉而内荏，譬诸小人”外表强硬，内心软弱，这就表里不一了啊，这就是小人啊。君子安贫乐道。子曰：“君子食无求饱，居无求安。子欲居九夷。”或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”君子行胜于言。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”先做，然后再说，这就是君子。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”君子在言辞上迟钝在行动上机敏。君子也争，且按照规范来争取。子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”孔子说：“君子对人没有什么争，除却和人比射时。但先必相互作揖，才升到堂上去。比射后，又相互作揖才退下。胜者败者又必相互作揖了再升堂，举杯对饮。这样的争，还是君子之争呀。”君子有权利在自己本分内去争，但是争之以礼啊。君子注重群体和谐。子曰：君子和而不同，小人同而不和。子曰：君子周而不比，小人比而不周。君子善于团结人而不勾结，小人善于勾结而不团结人。君子重德。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”子曰：君子成人之美，不成人之恶。这都是德德体现。君子看问题比较客观。子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”君子不因为一个人说的话有道理就提拔他；也不因一个人品性不良就不注重他所说的话。君子严于律己。子曰：君子求诸己，小人求诸人。

君子几乎就是一个象征，是在茫茫学海中永不可企及的那条地平线，但也正式因为这样，才能催促着我们不断地完善自己。你永远达不到那么高的标准，但是在向着它努力的过程中，你就成长了许多。