怀疑精神与怀疑主义

既然要讨论怀疑精神和怀疑主义的区别，那么我们至少要搞清楚什么事怀疑精神，什么是怀疑主义。这两者看似两字之差，其所含寓意却千差万别。

科学的怀疑精神是指质疑理论的适用范围、精确程度、先验假设等等，这些都是怀疑理论是否能够简洁、有效地描述客观实验规律，而不是怀疑理论正确与否。科学，首先承认客观的实验结果、假设存在客观规律，接着是根据客观实验结果提出有效的理论模型、挖掘客观规律，然后是深入研究理论模型和客观规律的适用范围及精确程度，预测尚未进行的实验结果，最后是重复以上步骤，不断前进。

那么怀疑主义呢？它和怀疑精神是完全不同的。它所代表的是虚无。

怀疑主义是晚期希腊与伊壁鸠鲁主义，斯多亚学派并驾齐驱的一个重要哲学派别。他与前述的另两个学派既是针锋相对的，又有共同的一面。他们的共同点在于伦理目的，即都在追求灵魂安宁的至上境界，但是在如何达到灵魂安宁的问题上，怀疑主义却选择了不同的道路：不是通过对世界万物的本质及其规律的认识，而是通过彻底放弃认识的方式。所以他们把伊壁鸠鲁主义和斯多亚学派的观点斥为独断论，既不相信感觉也不相信理性或逻各斯，对一切保持沉默，不做判断，不为之动心，试图以这种方式谋求灵魂的安宁。

怀疑主义之所以能够作为与占支配地位的绝对主义形态相对立的相对主义哲学形态出现在晚期希腊，并且产生巨大的影响，除了深刻的社会历史根源而外，也有悠久的思想传统。德谟克利特的约定论和不可知论因素，普罗泰戈拉的感觉论相对主义，高尔吉亚对存在论的否定，苏格拉底~柏拉图哲学中的怀疑论成分，都为怀疑主义的产生准备了养料。独断论把知识和真理绝对化以及由此遇到的种种难题，则从反面促成了怀疑主义的出现。

怀疑主义创立于公元前4世纪后半叶，前后延续500年左右，大致分为三个阶段，即早期的实践性阶段，中期的批判性阶段和晚期的系统性阶段。由于中期怀疑论在柏拉图学园之中，前面已有简述，这里只介绍早期和晚期的情况，主要史料依据的是被完整保留下来的塞克斯都.恩披里柯的《毕洛主义概略》和《反杂学》。

由此可以看出，他们的区别就在于，一个厌世，一个积极入世，探索真理。二者的优劣自不用我来过多赘述。

那么，怀疑精神的优，优在哪里呢？

怀疑论者做的，是对你确信的说法提出挑战。既然你确信，而且把整个理论都建立在这个确信的根基上，那我给你另一种说法，怀疑你的根基的牢靠性，既然你确信你的理论根基，你来说说我怀疑的有什么问题。举个例子，茶杯放在那里，你说它存在（本体存在论）。我给你一种说法，我说茶杯当我们感知的时候在，不感知的时候不存在。你会说，这太唯心啦，那再来，比如说，一个能衰变的原子，在裂变时引发毒气杀死一只猫，我把这个装置用布蒙起来。猫是死是活？只有把布打开才知道，也就是说只有感知猫的那一刻才知道。茶杯同理。请问这样的怀疑有什么问题？

那么，怀疑主义的劣，劣在哪里呢？我们不妨距离一个人——芥川龙之介。

芥川龙之介本身并不是严格意义上的怀疑论者，而是带有怀疑主义倾向和非理性主义传统的人文思辨者，并将这种状态和主观意识，投身到了文学之中，并试图反应这种悖论性的主体，引起一些思辨。。而他最明显在人生态度上的”反目的论“是最容易被冠以”怀疑态度“的人文倾向，简而言之，我们本身去质疑价值观所依托的主体，而将这些价值观还原到风俗与文化背景上，这样我们就避开了目的性的讨论，剩下的是对于社会主体价值观，意义追溯，本身的不信任感。而这种不信任感产生一种消极的不安全感，即对于自我的关注，和对于外部世界的怀疑态度，并将这种情感通过一个旁观者的叙述插入和荒谬的情节传递开来，这就是所谓的”怀疑“，但是这并不等于严格意义的怀疑主义，也不等同于很多人所谓的”虚无“。

对于有些事情，我们不能完全相信，要抱持怀疑态度。譬如，现在的人普遍认为，现在人的思想开放了，于是要么对孩子致之不理，要么骄生惯养。他们认为，孩子是他们的未来，把一切希望都托付在他们的身上。这承然没错，但这样做的后果是，将来他们可能变坏。你必须认识到，人得经过长期的教导才有希望成为有用之人，而要成为卓越的人更不容易。并非越开放越好，而应当择善而为。我们绝不能一味相信，有些事情最好要思索它的利弊。

这个社会并不缺少希望，而是“教导有方”。也不是头脑灵活的就一定有出息，假如他们一旦叛逆，那有可能沦为小偷，甚至盗贼。试问这样对社会有益还是有害？

另外一个现象是，文化越来越不受人欢迎，大多数人认为，能够长期在外闯荡的人更能适应社会，而且更容易成功、发达。但另一个见解是我所不能赞同的――那就是，所有不识字的大老粗都能成才；懂文字或者文墨较深者往往会不中用。固然那些大人物的事迹是值得人学习的榜样，但也不能因此而否定一切文化好的。难道文化高的没有成功的案例？不识字能够成为科技人员吗？不可能！

在这里我并非针对某些人，而是要明确指出，不要笼统地评论世事，这样看世界太过片面了！

但当然，我们也绝不能怀疑一切，不相信任何人、任何事的人也绝对不会有好结局。凡事凡人我们都应当衡量两面，这样才不会有较多的悔恨产生，人类才会真正完善。