菊与刀

读书报告——《菊与刀》

一、序论

（一）作者：鲁思·本尼迪克特

出版时间：1946年

（二）出版国家：美国

总体影响：本书是作者在二战期间对日本民族性、军国主义成因和社会文化进行深入调查后撰写的论文，是提供给美国政、军界作为战胜日本后如何控制它的政策参考。美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。

二、本论

（一）内容：

前言

第一章任务——研究日本

第二章战争中的日本人

第三章各得其所，各安其分

第四章明治维新

第五章历史和社会的负恩者

第六章报恩于万一

第七章“情义最难接受”

第八章洗刷污名

第九章人情的世界

第十章道德的困境

第十一章自我修养

第十二章儿童学习

第十三章投降后的日本人

《菊与刀》一共由十三章组成，通过明治维新前后的历史、阶级制度、耻感文化、报恩、义理和人情、儿童教育等方面来跟欧美文化进行比较，研究日本的人格。

（二）扩展：

《日本论》

《武士道》

（三）学术观点：

“菊”本日本皇室家徽,"刀"是武家文化的象征。鲁思·本尼迪克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。日本人崇尚精神优先主义，认为死也是精神的胜利，对天皇示以无限的忠诚。阶级制度的存在，恪守自己的本分是日本人的美德。作为日本国民必须要有报恩意识，皇恩、父母恩、主恩、师恩，这些都是很重的负担。日本人

在受恩时，怀有矛盾的心情。因为他们要对天皇尽忠，对父母尽孝，对工作尽义务。这些是不管怎么努力也不能全部还完的，在时间上也是无限的义务。日本人在受到别人的侮辱和诽谤时，有除去污名的义务，在他们看来，没有比义理更为难的东西了。义理和人情是对立的，报恩意味着牺牲个人的欲望和快乐。日本文化被称为耻感文化，耻是培养所有美德的土壤，出色行为的出发点。日本人的所有这些矛盾性格，从他们的儿童教育成长环境可以初见端倪。

（四）评价

崔世广指出，“当然，这本书在理论分析及资料方面也存在着一些缺陷和不足。例如，作者把分析的重点放在搞清平均的日本人的行动和思考方法的模式上，而忽视了社会阶层的分化。其实，日本人中也存在着阶层、地域和职业、年龄等具体差别，这些差别会带来行动和思考方法的差别。另外，她在分析日本文化和民族性格时把其作为静止的东西来看待，而忽视了历史的变化，其实日本人行动和思考方法中存在的相互矛盾要素，有的是来自于不同场合，有的则来自于历史环境的变化，如看不到问题的历史的一面，就不能对日本文化做进一步的深入探究。还有，由于作者没有到过日本，也存在资料和信息方面的限制等。以上这些，成为该书受到有的学者批评的原因。”

郎倩倩：在文化统合形态论方面，本尼迪克特作为文化人类学家的学术能力是有目共睹的。《菊与刀》是众所公认的经典著作，其价值和影响是不可忽视的。但也有很多不足之处，存在很多质疑的声音。例如，作者不会日语而且没有亲自到过日本，所做论述无视历史，有失偏颇；过于简单的罪耻文化二元论；菊与刀的象征是否确切等很多观点存在。《菊与刀》并不能算是单纯的文化人类学的著作，也可以称之为政治文学。但是，就其创作的时代背景而言，其价值是巨大的，为世界和平做出了重大贡献

三·参考文献

金克木.记《菊与刀》

朗倩倩.《菊与刀》研究的特点及其现代意义