立场

最近读完《娱乐至死》，刚好手头有一本别人写的《罗兰巴特：写作的职业》这本书，便开始胡乱读了起来，令人沮丧的是，连翻译的现代中文字这些表面难点我都攻不破，自卑且气愤的把书丢在了角落。现在需要写一篇中国古代文学的读书笔记，记忆告诉我，我可以拿这位西方后现代知识分子的观点来作引用了。于是乎，又给了我新的勇气去打开这本角落里的书，并作如下摘录作为开场白：

“他者，陌生人，是一个必须竭尽全力认识、深入了解和阐明的难以捉摸的对象。但是他补充道，人们投注于这个对象的光线，其遮蔽的程度超过了阐明的成都，因为他们想要揭示的问题，可能是一些仅与西方有关的问题。如同他在此行的旅伴中证实的那样，西方主题试图理解一切，解释一切，蝉鸣一切，但最多的是谈论自己，谈论自己关心的事。说老实话，这种想要“理解”他者并予以阐明的极为西方式的冲动，可能只是同化即统治他者的欲望的征兆。”

所以，其实当我们说话时，往往已经有了自己的立场或者话语里也已经自带立场。

在学过的前后赤壁赋中，古今中外，从小到大，老师们都对其称赞不绝，甚至觉得其中蕴含的人生哲理是苏轼道家思想的体现，甚至有人将其神化。除了苏轼本人的作品真的赞以外，传授者为什么几乎都一直采取这样的口调呢？苏轼本人就没有生活化的一面吗？答案当然是肯定的。现结合少时学过的诗以及百度百科来调侃一下这位大才子。

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

那天晚上，苏轼衣服都脱光了，就是睡不着，于是去找基友张怀民。“怀民亦未寝”这句话很有意思，只想说，你咋知道人本来不是打算睡了呢？苏轼好坏！为什么要打扰别人睡觉？！所以说，苏轼还是会有睡不着的时候，去找基友看看天看看地，也爱看看老师爱的影子。

《水调歌头》

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

哇！这首词可以说是非常家喻户晓了伐？不看百度百科，我都不知道这首词是因为苏轼想要调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会，未果，所作的事。人也是怕寂寞的。

《江城子》

读到“十年生死两茫茫”我的眼泪就可以止不住的流下来了。深情的男人，对亡妻的悼念，还不够深入人性，接地气吗？

人是生活的。这是我的立场。