《乌合之众》读书报告

作者：古斯塔夫.勒庞

出版国家：法国

目录：作者前言

导言：群体的时代

第一卷群体心理

群体的一般特征

群体的感情和道德观

群体的观念、理性和想象力

群体信仰所采取的宗教形式

第二卷群体的意见与信念

群体意见与信念中的间接因素

群体意见的直接因素

群体领袖及其说服的手法

群体的信念与意见的变化范围

第三卷不同群体的分类及其特点

群体的分类

被称为犯罪群体的群体

刑事案件的陪审团

选民群体

议会

民主直通独裁的心理机制

译名对照表

心得：第一卷

普通来讲，“群体”一词只是指集聚在一起的个人，但是在心理学里，却指在某些既定条件下，一群人会表现出一些新的特征，他们的共性被无限放大，他们的特性被隐匿起来，那么这时，这群人就极可能被暗示着做出一些自己平时都不敢做的事情来。唐王说的“水能载舟亦能覆舟”其实根源也在于此，作为一个统治者，用心治理国家，即给人民这样一个大群体以积极的暗示，那么人民便不大可能去起义造反，而若是对人民的生活不管不顾，率先给人民一个消极的暗示，那么其他人若是想要造反，煽动人心是一件极其容易的事情。所以虽然这本书中提到的“群体”多是反面的，但是“群体”这个词本质上是一个中性的词语，只是作者特别的强调了它的负面效果，当然也不排除作者本身就对“群体”这个词有偏见。

前面说到“群体”在某些特定环境下，会无限放大共性，隐匿自己的特性，就像一个力量特别强大的“巨人”。造成这样是因为“群体暗示，”但是“群体”的暗示不是瞬间性的，而是传染性的，例如一件还未辨真伪的事情，有一人敢说这件事是对的，那么便会有无数的人附和起来，所以这也就造成了有时候，所谓事情的真相只是人们认为的真相罢了，那么我们也可以辩驳自古以来人们的一个观点，“真理总是掌握在大多数人手里的”。其中，“群体暗示”会造成“流言”，即未辨真假的话，仅仅来自于一部分人对事实的揣测，在传播的过程中，再加上传播者的感情，观念，自己的想象。

第二卷

前面一卷我们讲到一些未辨的事情之所以会被传成真相，其中源头是一部分人对事实的揣测，不是所有人的揣测都会被传开去的，被传开去的揣测的人基本上是“意见领袖”，“意见领袖”，定义为在某一方面有极深经验感受的人，那么那个人就是这一方面的“意见领袖”。比如，你妈妈对与你来说，生活上的经验就比你要丰富许多，在你遇事时你就会向你妈妈求助，而不是自己独自坐着硬要想出一个合适的办法来，当然这个是在理想条件下。

“意见领袖”给我们提供了大致上的意见，但是我们前面也说过了，那些未辨真伪的事情最后也许会越传越离谱，最后变成流言，这个就是“意见领袖”的意见有可变的范围，比如，皇室中的一个王子大概受了轻伤，这个是“意见领袖”给出的观点，那么被群众们传来传去就可能变成王子重伤或更严重的死亡。

第三卷

最后一卷是不同种类的群体，作者列举了犯罪群体，选民群体，议会群体等群体。

疑问：“个人一旦成为群体中的一员，他的所作所为就不会再承担责任。”问，如果某一日法制足够完善，那么有可能有“法也责众”的制度出现吗？为什么？

“群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍和狂热，只知道简单而极端的感情。”问，群众所追求的简单极端的感情是历史演变的结果吗？如果是，为什么会有这种结果？

“在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。”这说明人是感情动物，那为什么会演变为感情动物，为了更好的生存，应该理性衡量利弊，那么那么多年来，人为什么还是演变为感情动物而非理性动物？

“涉及普遍利益的决定，是由杰出人士组成的议会决定的，但是各行各业的专家并不会比一群蠢人所采纳的决定更高明。实际上，他们通常只能用每个普通人与生俱来的平庸才智，处理手头工作。”问，杰出人士应该用在该用的地方，为什么在做涉及普遍利益的决定时，还需要杰出人士来做决定？

评价：本书被推荐了好多次，对群体的消极影响分析的是极好的，但是也正因为此，总是从书中透露出作者对群体的各种不赞同和反对，我觉得人无论如何总归是群居动物，自然将人们进化成如此，总是利大于弊的。