探究真善美

由古至今对真善美的言说不一而足，对此问题的探讨不少的哲学家、思想家、学者作出了自己的努力，对真善美的不懈追求，更是可见其价值意义。在对真善美探究的过程中也不断丰富着人们的认识、培养着完善的人格、提升着人的精神境界。从价值意义上说，探究真善美这一对人的至高价值关怀以及其对现实价值的体现，提醒我们要高度重视真善美核心理念。从实践上谈，弘扬真善美价值观，发挥其和谐社会导向与教育作用。让人们从真善美的环境中来到走入真善美境界中去，实现个人精神、社会文明最高理想境界的打造。

在《人生十论》中钱穆先生曾说过：“西方人例举真善美三个价值观念，认为是宇宙间三大范畴。”基于此论调，真善美是源于生活，它从生活中提炼出来，因而有高于生活，具体反映于科学、宗教、艺术三个范畴。科学追求真，真就是客观的实在性，真实性以及它正真存在的合理性。真，真实的客观存在。一方面它可指自然界的客观存在，例如地球自转、公转、时间的流逝、万有引力、太阳东升西落等，这些自然界现象或物的客观真实性存在，这些不以人的意志为转移。另一方面可指历史的存在的真实性质，历史不可篡改、不可抹灭，它就是从过去到现在以致于到未来真实的存在，直面其真。

“人心向善”是人们推崇的一种精神境界，这是人的内心世界的反映。基于寻善的目标，在现实的社会中表现形式可是拥有善心、习得善念、践行善行等，由善这个价值的范畴统属，具化到现实社会中的实际行动。人心向善境界追求需要一种善的方式来加以引导。如儒家的仁义礼智信温良恭俭让把人引向善，这更是善的宗旨源泉而孕育出的。又如宗教的核心是善，目的是引向善，宗教就以一种信仰、救赎的方式引导人们达到至善至美的境界。

美既是艺术的核心也是艺术的灵魂、艺术的表现形式。艺术是精神生活的重要组成部分。艺术的表现形式多种多样，如诗歌、音乐、戏剧、绘画、雕塑、建筑等。其价值意义使个人精神享受、陶冶情操、提高人格品调、升华思想境界。当然基础此论调，这里的美是人在外在美的感受体验中启迪去发现寻求个人内在美，从而达到一个真美、至美的境界。真善美从来就是贯穿于人们的社会生活当中，这是人类理想追求的最高目标，是人们向往境界的经典概括。

文艺本体结构下的真善美的辩证统一，真实基础，善为灵魂，美为形态。文艺的实践创作中以真为基础，进一步说可以体现为文艺与现实真的关系阐述，以此基础来求取社会与人生的真知为宗旨，实现对现实世界的清晰认识。

真善美的关系我认为是辩证统一，真、善、美没有绝对性差异但有相对性区别。它们或为基础、内容、表现、至高目标等，有着不可分割的联系。真善美各有其内容，相互区别，具有相对性。有时真不等于善，如非正义的战争、自然界自然灾害的发生。善不等价与美，美不等于善。白雪公主的后母外表美丽内心丑陋，敲钟人卡西莫多外表丑陋但有用美丽善良的心。真善美彼此联系、相互依赖。例如文艺创作以真为基础，以善为灵魂，以美为形态与境界追求。在精神文明的培养中，基于个人因习得真善美，以真善美的方式去导引到真善美的精神境界。这里的真善美既是引导、是过程、又是结果、终极目标。

真善美是人性的完善、个格的提升、促进人全面发展的宗旨、归属，更是人的人生价值终极设定与人生境界的理想处的探索。因而追求真善美有其存在的必然性。对个人，追寻真善美促进人的全面发展、完善健全的人格，丰富个人精神世界，实现对个人主体性价值的建构。对社会，调节社会道德伦理等方面的矛盾、冲突，促进社会和谐，推动人文社会的建设。就真善美这一主体而言，充分的应用，发挥其教育价值、范导功效、建构价值，以此到达社会的至美境界。

在文化发展多元化的今天，优劣文化均存在的现象，社会道德伦理的矛盾、冲突还未得到完全意义上的化解。我们应该意识到追求真善美的必要性与迫切性，重视教育领域的真善美教育。为了更美好和和谐社会的建设，打造精神家园，达到人生终极境界，应该实践性的去追寻真善美。真知求实，灵魂为善，美造世界。