浅论王维山水诗中的禅意

浅论王维山水诗中的禅意

专业：网络与新媒体

学生：张一帆指导老师：谢天开

摘要

王维世人称之为“诗佛”，同时他也是一个典型的山水田园诗人。王维出身于官宦人家，青年时期的王维有着满身的抱负，积极入世，后因社会环境的动荡以及统治者的原因仕途沉浮，虽然后来官职提升到尚书右丞的位子但是他还是选择了亦官亦隐的田园生活。此时的王维专注与对禅宗的领悟以及学习，爱佛而不佞佛，同时也吸取了儒道两家的精华。王维将其领悟体现在了山水诗歌之中，诗中有禅，禅中有诗，诗禅相结合的特点使得诗人终成一代诗佛。

关键词：王维禅宗山水诗

Wangweilandscapepoetryofzen

Major:Networkandnewmedia

Student:zhangyifanSupervisor:xietiankai

Abstract

WangweiisknownasthepoetBuddha,andheisalsoatypicallandscapepoet.Wangweiwasbornofsenators,

wangweihascoveredambitionsasayouth,thewtoactively,afterduetotheinstabilityofsocialenvironmentandthecauseoftherulerspoliticalcareerupsanddowns,althoughlaterpromotedtotheofficialhistorychengseatbuthechosetherightalsoofficeralsorurallife.Atthistime,wangweifocusesontheunderstandingandlearningofzen,andlovesBuddhaandtheBuddha,butalsoabsorbstheessenceofConfucianismandTaoism.Wangweiembodieshisunderstandinginlandscapepoetry,inwhichthereiszen,inzenpoetry,inthecombinationofpoetryandzen,thepoetwilleventuallybecomeapoet.

Keywords：wangweizenLandscapepoetry

一．佛教的发展以及在唐朝的发展情况

要谈及王维的禅诗不得不先说佛教的起源发展。公历纪元前后，印度佛教开始有印度传入中国，经长期的传播发展，而形成具有中国名族特色的中国佛教。。佛教传入中国的年代，说法不一，但是依史料记载一版认为为汉明帝时期，“汉明感梦，初传其道”的说法最为有名，证据更加的充分。三国以来即被流传。在魏晋以来，时局纷扰，传统的儒学名教解体，名士避世抛弃儒学，而道家的“以无为本”的思想却被士人所接受，在道家学说中的中讲求虚无缥缈的意境，这种意境被当时的人称为“玄学”。无独有偶，佛学讲求“性空”和“般若性空”思想。这样的思想和道家的思想有相似的地方所以，在道教发展的年代，这种佛学思想也深入士大夫阶层而迅速的传播。因在避乱的僧人南下途中的传教也使得佛教在这一时期广泛的流传。两晋时期玄学之风气在全国盛行，从而也使得般若学的研究鼎盛。当佛教在唐朝的时候，又开启了一个新的篇章。唐朝———一个令所有中国人引以为豪的时代，在这个时代，中国的政治，经济，文化高度的发达这为佛教的发展提供了有利的机遇。在唐朝，除了武宗以外都对佛教采取了一定的保护政策，隋唐的佛教在帝王的维持以下迅速的发展。在这个佛教普遍的大环境中，使得王维对佛教的理解更加的深刻，研究的内容也就越来丰富。

二．王维的生平

要想探讨诗人首先必须要了解诗人，作为诗佛的王维，半生研究佛学的原有是否与其自生的经历有关？王维在后半生亦官亦隐的原因是否也与其生平有关？

王维，河东蒲州人，祖籍山西祁县，是唐朝著名的诗人，画家，号摩诘居士。王维出生于官宦人家，唐玄宗开元十九年（731年），王维状元及第（一说开元九年<721年>中进士）。任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。

开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢王维为右拾遗。

开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。

出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。

天宝十四年（755年），安史之乱爆发。

至德元载（756年），长安被叛军攻陷，王维被捕后被迫出任伪职。战乱平息后，王维被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。

上元二年（761年），王维逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。

纵观王维这一身，浮浮沉沉，起起落落。他虽然出生与官宦之家但是也没有像其它官宦子弟那样一帆风顺。当然在他前期我们可以从他的作品中看到他对仕途的向往以及满心的雄心壮志。

少年行四首

【其一】

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

【其二】

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

【其三】

一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。

偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

【其四】

汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。

天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。

这四首诗从不同的侧面描写了一群急人之难、豪侠任气的少年英雄，对游侠意气进行了热烈的礼赞，表现出盛唐社会游侠少年踔厉风发的精神面貌、生活道路和成长过程。组诗每一首都各自独立，各尽其妙，又可以合而观之，构成一组结构完整而严密的诗章。这组诗歌表现了王维早年诗歌创作的雄浑劲健的风格和浪漫气息，同时从中也可以看出年轻时王维的政治抱负和理想，显示出强烈的英雄主义色彩。

早年的王维有着强烈的政治抱负，渴望建功立业，就像他在《少年行》最后一首诗歌中说的那样：“天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫”。但是在安史之乱之后就没有这样的雄心了，而是相对于前期的激烈完全相反的一种安静平和的心态。

三.王维诗中有禅，禅中有诗

王维崇尚与禅宗的原因除了环境的影响，也和家庭的原因有关，王维的父亲去世的早，而母亲念佛四十年，这对王维从小的认识有了很大的影响。他四十余岁时,开始了亦官亦隐、似出似处的生活。他并未彻底挂冠而隐,具体说,他只是经常住在山庄别墅,逃避现实,对政治采取一种看似不闻不问、消极应付的态度。所以如此,原因当然很多,如政治形势的黑暗险恶,家庭环境的影响,中年丧妻的不幸,佛老无为思想影响等,但根本上源于其唯心主义的思想因素与禅宗的唯心主义思想体系的契合。王维的诗歌多以山水田园为载体，从中又深刻的体现出了厚重的禅宗思想，例如：

《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

《寄韬光禅师》

一山门作两山门，两寺原从一寺分。

东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。

遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。

这是两首典型的山水诗歌前者以真挚的情感、清新的画面、独特的理趣把人们带入了一个明丽幽深的山水世界；而后者却以形象的物象和说明把读者引入了一个灵动、流转、和谐的境界，句句都体现了"无住"、变化的原则，让人在诗句中参透了诸相的虚幻与重新组合后又产生的"虚相"。

前者以真挚的情感、清新的画面、独特的理趣把人们带入了一个明丽幽深的山水世界；而后者却以形象的物象和说明把读者引入了一个灵动、流转、和谐的境界，句句都体现了"无住"、变化的原则，让人在诗句中参透了诸相的虚幻与重新组合后又产生的"虚相"。

王维的禅诗有一个很大的特点就是讲求“动”于“静”的结合。一动一静融入在诗中，给读者一种高深的感觉。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这首王维的《山居秋暝》很直观的表现了王维诗歌的动静原则，我们可以很清楚的看到“照”“流”两个一动一静的意向。明月照在松林之间给人一种安静而又充满诗意的感觉，而这处的风景之中还有泉水在石上缓缓的流动，但是细细的读完之后并不会觉得这种动冲淡了原来山间的灵境，动静结合的恰到好处。除此以外我们再来看这首诗歌的首联“空山新雨后，天气晚来秋”。这里的“空”字也有一番的韵味。空就是没有的意思，但是山上怎么会什么都没有呢？在我看来这个空字不是指的的是山上的空而是反应的是作者内心的空。这种空或许更多的也是体现了诗人心里的灵境与空旷，悠然自得，无忧无虑的心态，而作者正是由于这种心态才能更好的体会到山间的月光，山间的流水。王维诗中有画的感觉一下子就体现的玲离尽致。这首诗在我读起来能很明显的然觉得旷然的感觉，这种感觉与我心里的坐禅而悟的感觉颇有相似之处，但是这首诗歌是否是体现了禅意，这一点是值得思考的，但是我并不想去百度这首诗看看他是不是与禅真的有关系，我觉得如果答案与我的思想不一样的话这会让我感到很失望，即使是王维的额这首诗歌真的只是说表达了普普通通的林静与空旷，但是里面的禅意在我看来是可以完全体会的出来的。

四.我的理解与感悟

这篇论文的中心是在讨论王维诗歌中的禅意，或许我自己正是太过于明白这篇文章的立意，又或许我心中的禅宗太过于肤浅，在读王维后期的诗歌的时候我每一篇都会或多或少的把它和禅意联系起来，但或许这些作品当中并不是每一篇都是体现的有禅意。但不得不说王维作为公认的诗佛，在他的诗歌中对人生的思考和对哲学的思考是很能体现的出来的。再说王维作为山水诗人，他对于山水的描画并没有浓墨重彩，相反只是轻描淡写。这种感觉就像是在看国画一样，没有多余的色彩一切看起来感觉很真实生动。让我不得不感慨诗人能够称为诗人的原因了。

王维的一身三次隐入山林，一隐嵩山，二隐终南；在这三次的隐士生活中王维的融心与山间水处，也在此期间对于禅宗有了深刻的认识与感悟，禅宗与诗歌的融合这是一种很新颖的方式，让诗歌活脱的增加了一番的韵味。但是王维所悟出的禅宗是什么呢？在我看来王维的禅意就是他处世的态度，以及他对人生的思考感悟，这在今天的我们来看就是一种哲学意识，包括王维在很多诗之中用到的动静结合的手法其实也是一种哲学是属于“运动与静止”的哲学范畴。

在近期阅读完王维的诗歌后，我对他的敬意悠然而生，或许在诗歌与禅宗方面我得到一定的了解但是对于王维我还有许多的疑惑，特别是他后期的亦官亦隐的态度我是有些不解，断又不断这难道也是禅宗思想？想要弄明白这个问题还需要后期更加刻苦的专研。

参考文献：

[1]论王维的禅宗思想及其诗歌禅宗的意象孙金荣（山东农业大学文法学院）[2]论王维玄佛结合的人生哲学与艺术关系钱志熙（北京大学中文系）

[3]诗道妙语---禅宗与王维诗歌的关系蒋玉涵(北京师范学院)

[4]论王维诗中的禅解文政(临沂大学文学院)

[5]王维禅诗二首的蠡测张迎宾科学论坛

[6]金学智.王维诗中的绘画美[J].文学遗产，1984(04).

[7]袁行霈.中国文学史(第三版第二卷)[M].北京：高

等教育出版社，2014.200.

禅宗与王维诗歌的关系（北师大蒋玉涵）提纲

一·摘要

诗佛艺术的三个特点：诗禅化境，动静统一，诗道皆为统一

二．关键词

禅诗，王维，诗歌

三．禅诗诗道皆为妙语

1.诗中有禅，禅中有诗

2.王维在自然中悟禅写诗

四．心悟关照的诗禅化境

诗佛以自然为内容，物我合一，表现自己的思想再上升到禅意

五．动静统一的艺术特点

王维诗歌注重动静结合与自然的触动，动静结合中融合禅意

六．总结

王维以自然为载体，通过对自然的观察升华自己的见解思考上升到“禅”的意境

论王维诗中的（禅解文政临沂大学文学院)提纲

1.摘要

王维是山水田园诗的代表诗人，他后半生受到禅宗的影响，这种影响又最主要的体现在他的诗上面。王维诗歌无时不刻不在向人们流

露出空灵宁静的禅意，表现出参禅的思维方式和对空幻净

虚境界的追求，达到忘我的境界

2.关键词

王维；山水田园诗；禅

3.王维醉心禅宗的原因

(一)禅宗的发展壮大和礼佛之风的风行

禅宗始源于北魏时期，盛唐以后兴起，安史之乱后开始普遍风行，王维所处的环境对于他的影响很大。

(二)仕途坎坷，理想受挫

王维晚年的时候仕途受挫，使得他把心思转移到对禅的见解和领悟之中来，在晚年的时候见解独到，意境提升。

(三)家族与佛教的渊源

王维出生与奉佛之家，母亲信佛三十年，这也对王维的影响很大。

4.王维山水田园诗所表现出来的禅

(一)空明宁静的禅意

空明境界和宁静之美，是王维山水田园诗艺术的结晶。在王维的诗歌中大多都体现了山水中的空明与灵境。

(二)幽深的禅趣

幽深是对禅的宁一番觉悟，幽静与坐禅相结合，幽深即空明，空明即智慧。王维的思考也是体现在了幽深的空明的诗中

5.结语

王维的成就来源于社会家庭的环境，王维在后期对诗歌，禅宗有着高深的理解，而他又很好的把两者融合在了一起，这使得王维的诗歌颇具智慧。

论王维玄佛结合的人生哲学以及艺术关系（北大中文系钱志熙）提纲

1.摘要：王维具有多种身份角色和多个思想及艺术的层面，对此进行调谐与整合的主要是一种玄佛结合的人生哲学。王维一生的转变也是体现了禅学的思想王维的出处同归、色空无碍、名教即自然等思想，具有一种虚假性。王维的艺术境界也体现了与上述思想对应的多种层次。

2.关键词：王维，玄学，禅学，艺术

3.玄学与佛学的关联，以及王维身上的两者统一形成自生哲学

4.王维的修道思想（直观体悟）

5.早期的王维思想（玄佛道三家思想的领悟）的总杂型

6.玄学和佛学相互排斥到融合。

7.王维所处的社会环境以及六朝以来的思想对王维诗的影响

8.王维求道以及济俗思想在政治生涯的体现

9.王维思想的三个层面（自然，自然与名教的合一，名教）

论王维的禅宗思想及其诗歌的禅宗意象（山东农大孙金荣）提纲

一．摘要

儒佛道对王维的影响及其自身的取

二．关键词

王维，禅宗思想，禅宗意向

三．半生进取，好佛而不“佞”佛

王维思想来源三教，而加以取舍，且王尤为好佛，但是有取舍

四．亦“官”亦“隐”，矛盾在“识心见性”的见解

从前半期的积极入世，到后来的亦隐而又不隐的矛盾来源于自生唯心主意与佛家的维心主义的相似性

五．山水诗中的禅宗意向

浅论王维山水诗中的禅意提纲

一．摘要

王维作为诗佛，同时也是山水田园诗人在前期满身的抱负但是到后来亦官亦隐，专注于禅意的理解，同时也吸取了儒家道家的精华，终究称为一代大师。

二．关键词

王维禅宗山水田园诗歌

三．佛教的发展以及在唐朝的发展情况

佛教由印度传入，在后期由于统治者的重视以及士大夫的喜爱，在唐朝发展的越来越好，在这一背景下推动力王维产生了对禅宗的认识和理解。

四．王维的生平

王维出生于官宦人家，但是一生并不是一帆风顺，王维一生三次遁入山林，虽然后期官职丞相但在还是过上了亦官亦隐的生活。正因为这样王维也把更多的经历放在了禅宗与诗歌的研究之上

五．王维诗中有禅，禅中有诗

王维作为山水诗人，但是把山水诗歌提升到了禅意的高度，与禅宗相结合，在我看来王维对于禅意的理解就是王维对人生态度的理解，这种感悟在现在来说就是哲学的范畴。在王维诗歌中的动静结合也是哲学中的“运动和静止”的关系。

六．我的理解看法

王维在我心中的高度以及我对王位诗歌的理解，我对王维禅宗思想的理解，以及还存在的疑惑。