读《人间词话》有感

《人间词话》是中国古典文艺美学史上的抗鼎之作，具有里程碑式的重要意义。在《人间词话》里讲述了王国维的文艺观，他把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”同时，他也在书中提出了“造境”与“写境”，“理想”与“现实”的问题，这也是中国文学批评史第一次有人提出来。

古今之成大事者、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许。

这是我最早听说过的一则，也是我最喜欢的一则，句句在情在理。我在初中时，对于这三句诗便已经熟知，但是当我后来看见王国维先生的这一则评说时还是惊艳了我。但在当时尚未开化的我所惊艳的不过是一些吉光片羽。认为句子很美，作者能够将古诗句这样连贯起来，感到很震撼。当我现在阅读时，不由得对于自己当初肤浅的惊艳感到羞愧。同时也再一次的为王国维先生的文学修养所折服。这则评语，解读者繁多，但我也想讲讲自己的看法。面对挫折，面对世俗的社会，面对自己的梦想，我思考繁多。前路漫漫，我依然坚定向前。这是第一境界，经过徘徊而最终确定自己心中的梦想，自己坚定的目标。抵达理想的彼岸总是漫长的，我不停的奋斗也坚持着不放弃。这是第二境界，确定目标后的奔赴，制定计划后的实施。历尽艰辛与诱惑，发现自己所求之物竟已在身边，更多的竟并非欣喜而是悲喜莫名的感激。这乃第三境界，经过俗世后的发现，经过奋斗后的成功。世人皆说第三境界到达不易，然而更多的人在第一境界之前就已迷失。多少人在世间忙着追求，寻寻觅觅，到头来却是得非所求。在我看来，第一境界比第三境界更难抵达。

王国维先生说：“词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。”我认为“境界”不仅在写诗词中重要，对于我们的现代文学创作同等重要。我认为在文学创作中最重要的是令人读来眼前一亮，仿佛身临其境一般。文学作品能够使人透过文字阅读到作者的情感与经历，明白作者所要表达，并从中引发自己的思考和自己对于事物的感想。调动读者的情感，把读者吸引到你的故事中，文学作品的这些功效都是需要作者造境来完成的。且我很喜欢“自有名句”这一句。如同“心远地自偏”一般，这一个“自”用得十分的好，不娇柔不造作。贾岛有诗言曰：“二句三年得，一吟双泪流。”这样为了作诗而作，为了写作而写，不过徒增烦恼罢了。最喜爱的是陆游的“文章本天成，妙手偶得之。粹然无瑕疵，岂复须人为。”但在这样“妙手偶得”的背后需要更多的付出，需要作家不急功近利。有人说：“做学问的人，要禁得住诱惑，耐得住寂寞，守得住本心。”话很简单，但很难做到。人是社会的产物，在这个浮躁的社会里自然会产生不少的浮躁的人，也更加衬托出潜心修学之人的可贵。

我对于王国维先生的《人间词话》是抱有欣赏与崇敬的。在我拿到台海出版社所出的《人间词话》这本书时，书的封面写着这样几句“晚清以来文学传阅不衰的词话力作，完美臻合传统诗词的韵味和现代白话文张力美，标志着中国古代文学理论向现代转型的开端。”这一番话使我对于《人间词话》的敬畏感油然而生。在我真正详细的阅读过《人间词话》这本书后，我发现它不仅有着传统诗词的韵味、现代白话文张力美，还能够令我学到许许多多的做人做事的知识。就像鲁迅先生评价读者眼中的红楼梦一样：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事......”用不同的角度去看《人间词话》也能获得不同的收获。

在《人间词话》之中我们不仅能学习许多的古诗文，也能从中收获了一些写文章的方法。如果对于《人间词话》里的学问加以深究，定能收益良多！