菊与刀

一：序言

鲁思·本尼迪克特2016年7月浙江文艺出版社出版的图书编著的《菊与刀》是一部通览日本文化、解读其矛盾性格的惊世之作，行销100多个国家和地区，是我们了解日本不得不读的经典著作。

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思・本尼迪克特用《菊与刀》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性。如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等

二：本论

1.内容任务——研究日本第二章战争中的日本人第三章各得其所，各安其分第四章明治维新第五章历史和社会的负恩者第六章报恩于万一第七章“情义最难接受”第八章洗刷污名第九章人情的世界第十章道德的困境第十一章自我修养第十二章儿童学习第十三章投降后的日本人

2.扩展这套丛书还有《日本哲学思想史》,《日欧比较文化》,《战后日本经济史》,《日本近现代史（第一卷）》,《日本近现代史（第二卷）》等。

3.学科理论，学术观点在美国人看来，战后日本政策是空前的成功，是他们一直依赖引以为傲的成就。但直至目前，日本在亚洲地缘政治取得的成功依旧和它在经济方面取得的成功相距甚远。相反，在欧洲，德国已经承担起了中流砥柱的作用，在欧洲的一切事务中发挥着至关重要的作用。从这个角度上说，美国人当年的政策不能说成功。慢慢地，我开始觉得麦克阿瑟只是一个成功的战术家，而非战略家。他后来对待朝鲜战争的短视也证明了这一点。麦克阿瑟一手操持的战后日本政策，某种程度上被日本人牵着鼻子走了。日本人的韬光养晦很厉害（这当然也是所有亚洲国家的强项）。而鲁思这本书中提到的日本民族根深蒂固的精神传统和“仁”的这一关键观念没有被美国人重视。这本书让我体会到美国人认真的学术研究的态度。它清楚地表明：为了确定对日政策，美国人扎扎实实地做了系统而深入的研究工作。这种科学的研究精神值得我们借鉴。显然，深刻的社会科学研究对国家和民族是极为有用的工具，而要达到这点，一个良好的、宽松的、自由的思考研究环境非常重要。致力于营造这样一个环境，才是对国家和民族负责任的做法。这一点，我们还差得太多。但另一方面，在对日政策上，中国人表现出了独特的政治智慧。相比较于美国人的科学精神，中国领导人似乎更倾向于采用一种自然而人性化的对日政策。战后，无论是领导人还是普通民众，都似乎非常自然地开始用自己的友善、智慧、理解和仁义来对待日本人。

美国对日本的改造从某方面说还真是彻底，把二站前日本人民对天皇的愚忠扭变为对美国的仰视，从而把日本彻底揽进自己环抱，成为不便的忠实追随者．日本在二站前的所有民族特性归结为一句话就是＂对神权的死忠＂，而从日本的发迹轨迹看，还真没有什么人道主义可言，所以道义也从不是日本所追求和发扬的精神，在国际上就是这样！美国打破了日本人心目中的神，日本人就已经死了，日本原有的忠属对象也就变成了另一个神话的创造者＿美国．4.评价作者很准确的捕捉到原来日本人的民族心理，但是二战后改造后的民族又是什么样的呢？但是对中国而言，道义他还是不愿意扛的，尽管我们讲，你无情我不能无义，看来光讲往日的情谊是不行的，还是那句老话，发展是硬道理

三：结论

看了菊与刀之后，使我能够用具体的文字来表达，日本一直存在我心中的印象，一直以来，我内心是有点喜欢日本这个名族的，当然这个喜欢也包含了不得不佩服他们的地方。和一个日本人交流，谈话，似乎所有的流露都是冷漠的……但是也正是这个超于本身的自我能够在分辨问题能够有一个明确的答案，即使感受到不适的情感也能知道它对于目标的无用性所以才能摆脱自我的各种不快的情绪，压抑住所有的情感，继续向前，另一方面也才能更加的看清楚，事物的本身从而达到极致！

四：参考文献

百度百科，豆瓣，知乎