一路上

为什么读经典

汉教李奕潼163010004

选来选去，最后选择了《为什么读经典》这本书，原因很简单，我觉得可以堪称为经典的东西，必然有它独特的价值，还有即使是初读也有熟悉的感觉，就好似在重温。

在这本书中，卡尔维诺先是给经典做出了一些定义，解释了读经典并不是因为它有某种用途，唯一可以列举出来讨读者欢心的理由是，读经典总比不读好。后来又写在他生命的不同阶段，对他意义最重大的作家，诗人与科学作家。在书中，他将这些喜好，仅仅以一句短语“我爱......因为......”来说明与他相同和随后年代的文章里那些经过分析和充分论证的喜好加以对照，他的文章中，没有学院术语和新闻报道的油嘴滑舌，都是以自己最真实的感受，博学而非玄学，饱含着对文学的真正热情，打动着成千上万的读者。卡尔维诺在这本书中述说了他对几十位经典作家或者作品的看法，你可以将它视为一本书评的小集子。在这本书中，一些作家作品是我们所熟悉的，而还有一些是我们没有听说过的。卡尔维诺对小说研究之深广。这本书是一本伪装成批评集的学术书。里面大部分重要的话题均未充分展开，但是每一个话题均有独到的见解。

这本书中的理论与方法主要是比较分析法和细读法。

卡尔维诺的阅读非常广泛，从文学到哲学，从荷马、色诺芬、奥维德到笛福、伏尔泰、狄德罗，然后是一系列近现代名字：斯汤达、巴尔扎克、狄更斯、福楼拜、托尔斯泰、马克吐温、詹姆斯、史蒂文森、康拉德、海明威、博尔赫斯，还有诗人巴斯特纳克、蒙塔莱、庞杰等。有时他也颇能照顾偷懒的当代读者，例如介绍色诺芬的《远征记》时，告诉读者可略去哪一章节，应细读哪一部分；介绍福楼拜时，不讨论长篇《包法利夫人》或《情感教育》或《圣安东尼的诱惑》，而选择一个晚上就可看完的小经典《三故事》——甚至进一步建议读者无耐性可略去最后一篇《希罗底》，而专注于《一颗单纯的心》和《圣尤里安传奇》。这本书的开篇非常精彩，但是文论部分相对于《美国讲稿》，或者是福斯特等文学评论家的作品而言，本书又略显苦涩。

在我看来，读这本书并不是真的要弄清楚读经典的理由.事实上，对于包括我在内的很多人来说，读经典需要的不是一个理由来支撑，而是捧起他们的决心和坚持下去的毅力。比如《鲁滨孙漂流记》，我们都耳熟能详，对于这本书，就可以在书中找到自己所没有见过的另一种解读。在我们初读时，对此怀揣着的是敬佩的态度，而我们无从知晓，这位现代小说的先驱，远远不算是从有教养的高雅文学领域脱颖而出的，而是从商业图书产品的杂草丛生中飞上枝头。虽然这种文学本意是要迎合大众口味，但是它总是要小心地灌输一定的道德教训，在这本书中，也时不时的出现教导式布道，是它成为一本具有坚固道德基础的小说，而这些东西，往往有点儿通用和敷衍。这无疑是一部诸子逐行重读的小说，他总能够在关键时刻避免任何过于自鸣得意或欣喜若狂，而仅用寥寥几字加以说明，接着就继续去解决实际问题，这种能力似乎与稍后几页当叙述者因生病而再次陷入对宗教的沉思时的布道语调构成强烈对比，例如当他意识到自己是那次海滩中的唯一生还者的时候，“至于他们，我后来再也没见过他们或他们的任何踪迹，除了他们遗下的三个檐帽、一个制服帽和两只不配对的鞋”，以及在向上帝说了最简短的感恩话之后，他立即就四下查看，思量他的困境。但笛福在《鲁滨孙》和后来的小说中的态度，与守规则的商人非常相似，商人礼拜时间一到就上教堂，捶胸忏悔，但接着就赶快回去工作，以免浪费时间。笛福哪怕是在唐突的改变语调时，也维持着一种基本、健康的诚实，这诚实是他明白无误的特点。尽管卡尔维诺写得生动活泼，但是如果对他讨论的经典缺乏起码的认识，乐趣就会少很多。经典的意义也正在此，如果我们读卡尔维诺和其他大师，却对他们之所以成为他们的原由一无所知，那么，我们阅读的乐趣也会少得多——甚至可以说，少得可怜。

读完这本书，我既有得，也有失。得的是：那时没有花更多的时间去读更多的经典，但是卡尔维诺给了我最好的解释：读经典什么时间开始都不算晚，很难说，那时读就是幸运，而现在是过时的，这也跟命运一样，充满偶然的机遇。我的阅读生活和身心成长，就是这样被定义了，下一步，我还可以利用读经典，重读或是初读，来塑造我未来的生活。失的是：作者津津乐道的那些经典，我几乎都没有读过：《奥德赛》是读过二十回了，但只限于前面几章；《鲁滨逊漂流记》也曾经读过，但决没有作者所说的能看到人性的坚强与觉醒，只是觉得热闹；《长征记》是看伯罗奔尼撒战争蹭着看过一点的，也是一片空白，至于其他阳春白雪的作品，我只能做张铁生。就像那句“一部经典作品是这样一部作品，哪怕现在的它与占统治地位的现在格格不入，它也坚持至少成为一种背景噪音。”说得极好的话一样，经典即使如现况已然沦为了背景噪音，它也有自己不容替代的高贵价值。