王维与禅意

提到佛与禅与诗，则不得不提“诗佛”王摩诘。与李白、杜甫三足鼎立的王维在我的印象里，是一个有着超然卓绝的仙骨风气的人。虽处在唐朝那样一个繁华奢靡的浮躁时代，小隐隐于野，在嘈杂中自划一片属于自己的悠然。更为厉害的是，王维的诗“不用禅语，而含禅趣”，他能将禅意与自然完美无瑕地融合在一起，毫无违和造作之感，让人往往在欣赏田园山水时感受到空灵幽静的禅境意界。

“空”、“静”、“闲”是禅的最高境界，不难看出，这也是王维山水诗中大多数的景色特点。景色所映衬的即是诗人的心境，王维的心如止水和与世无争的恬淡状态从诗中娓娓道来。正如：

《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。反景入深林，复照青苔上。”

《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”

《鹿柴》中的“空”，首颔两联通过不见其人，只听其声来反衬山的空旷幽深，颈尾两联则通过茂密幽暗，阳光难以直射的树林来描写。而《鸟鸣涧》中，桂花自开自落，被月光惊动而啼叫的小鸟，动静结合，以动衬静，使得诗中的景象更加深远空旷。

王维虽一心向禅，追求超然物外的心境，但我认为他与完全遁入空门的清寒僧人仍旧有很大不同。僧人看破红尘，往往一心向佛，无悲无喜，对世事缺乏热情，但王维仍保留那一份搜寻山水的兴致，这使得他的诗常常带有禅诗没有的生气，虽然这份追寻掺杂着随性随缘的意思，却仍不失为一种情怀。正如：

《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”

这首《终南别业》最为打动我的便是这句“行到水穷处，坐看云起时。”它不禁让我想起陆游的“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”悠然自得居住于山水之间，享受着醉里论道，醒时折花的随意。兴致一来独自出游，漫无目的，无所谓是否有路，也无所谓走到何处。看看山，看看水，到溪流的尽头就坐下仰看白云出岫，享受山林野趣，超然物外，随遇而安。

对现实失望透顶的王维选择沉溺山水，远离朝堂，这是一种处世态度，也是一种人生哲学。充满禅意的诗是一种独特的美，充满禅意的生活也有着我们现世之人所不能理解的乐趣。王维的禅意思想对后世影响颇深，无论是为后世之人提供独善其身的方法，亦或是给予他们逃避的理由，就其文学诗歌来说，确是担得起“诗中有画，画中有诗”这句评价了。