此处心安是吾乡

此心安处是吾乡

严迪昌先生围绕“豪放”这一标签，指出苏、辛豪放，主要体现在不入律，题材扩大，但在写景、怀古学陶等方面却形同神异，苏力求“心安”辛则难以“忘世”。

笔者对于苏力求“心安”一点表示赞同，但对于辛难以“忘世”一点却认为有失偏颇，以下将结合苏辛的作品来进行具体的说明。

苏力求“心安”“心安”一词，在苏轼的作品《定风波.常羡人间风波递羞人琢玉郎》中有所体现，在诗的最后一句“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”此诗写作于苏轼因“乌台诗案”被贬岭南之时。由于官场的排挤，苏轼被迫离开了政治中心来到偏僻荒芜之地。在苏轼所作品中，我们可以看到不少反映疾苦以及民间劳动的诗歌，如《石炭》中:“看不见前年风雪行人断，城中居民风裂肝”《秧马歌》中“少壮骑汝逮老黛，何曾蹶轶防颠褀”可见苏轼所具有的济世情怀，对民生疾苦的关心显露无疑。此外，苏轼以天下为己任的思想在其作品中也有十分深刻的体现。他多次直言进谏：“臣之所欲言者，愿陛下结人心、纯风俗、存纲纪。”并且一直坚守自己的观点，即不因新旧党的更迭而左右偏移，也不盲目附会。“是时王安石得政变易法度臣若少加附会，进用必克。”可见，苏轼明知坚持并非一味地留恋官场，使他不舍的是受苦受难的人民以及心怀天下的报负。

绍圣二年，苏轼被贬广东惠州时，写下《荔枝叹》“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疖宥，雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”在被贬后仍能以一己之心，兼济天下，可见，仕途并非其追求，他的目标是为百姓谋福，是内心的一种满足，是精神的一种富有，是对得起自身，是力求“心安”。

辛则难以“忘世”

辛弃疾豪放的词在后世心中留下的极为深刻的印象，尤其是那首《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”壮哉，壮哉，辛弃疾渴望建功立业之心在此体现得淋漓尽致。

但追其原因是因其难以忘世否？《青玉案.元夕》中，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。在极为热闹的市斤之中塑造了以为孤高淡泊，超群技俗，与众不同的女性形象，而这个女子的形象正是作者的化身，由此可见，辛弃疾也是追求内心情操之人，并非一味地之追求建功立业，而建功立业的追求与其说是难以“忘世”不如说是对自我内心成就的一种追求，把内心世界的自我满足当做现实人生价值的取向，以自然界为精神的最终归宿，这才是辛弃疾追求的。

综上，与其说辛则难以“忘世”不如说辛追求精神的满足。