《菊与刀》的读书报告

《菊与刀》的读书报告

一、序论

（一）作者：鲁思·本尼迪克特，是美国当代著名文化人类学家、民族学家、诗人、对文化人类学有着深入的研究。其著作以《菊与刀》和《文化模式》为代表

（二）出版时间与国家：，1946年正式出版，1949年出版日文版，中译本1991年在商务印书馆出版

（三）总体影响：《菊与刀》最初是美国人类学家本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本等引起强烈反响。金克木先生特别推荐此书，肯定了这位女学者的研究成果。事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与《菊与刀》的分析基本一致，可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。《菊与刀》被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。

二：本论

（一）（1）内容：本尼迪克特编著的《菊与刀》是一部通览日本文化、解读其矛盾性格的惊世之作，是全世界公认的现代“日本学”开山之源，行销100多个国家和地区，是我们了解日本不得不读的经典著作。20世纪50年代美国用它改造日本，80年代世界用它分析日本，21世纪，中国用它认识与重新发现日本。

（2）结构：菊”本日本皇室家徽,"刀"是武家文化的象征。美国人类学家鲁思·本尼迪克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。

（3）目录：

第一章任务——研究日本

第二章战争中的日本人

第三章各得其所，各安其分

第四章明治维新

第五章历史和社会的负恩者

第六章报恩于万一

第七章“情义最难接受”

第八章洗刷污名

第九章人情的世界

第十章道德的困境

第十一章自我修养

第十二章儿童学习

第十三章投降后的日本人

书籍精彩语段摘录及评价：不论遇到什么灾难，城市的空袭也罢，塞班岛的溃败也罢，菲律宾失守也罢，政府对日本老百姓所作的解释总是：这些早在预料之中，没有什么值得担心。（第19页）

日本人的英勇概念排斥这样的救援行为。只有接受生死考验的，才是英雄好汉。防范措施没有价值。在紧急情况下伤病员干脆被杀掉。（第25页）

日本人对物质主义的蔑视在这里起了重大作用。日军士兵被教导说，死亡本身就是精神的胜利。（第26页）

为什么他们这么坦诚而自豪的面对生死呢？日本人对精神和意志的夸大影响了他们对死亡的态度。日本人对于生，对于死迥异于其他国家民族的生命逻辑。曾看过村上春树写的《挪威的森林》中这样说道：“死并非是生的对立面，而是作为生的一部分存在。”日本人往往以死表达心理情感的一种极度升华，是对情对国的一种牺牲、尊严、气节、壮美，以此凸显自己的人生价值。细腻的带着淡淡悲伤和强烈荣誉感的情怀。

（二）扩展：与《菊与刀》类似的书籍有《日本论》、《武士道》等。《日本论》作者戴季陶（1891-1949年），国民党的理论家。黄埔军校政治部长，民国考试院长，蒋介石的盟兄和谋主。主要研究日本文化，有人认为《日本论》对日本的认识深刻程度远在《菊与刀》之上，可惜的是，今天已经很少有中国人知道《日本论》的。日本武士道的古典称为“叶隐”，是江户时代的佐贺藩（肥前锅岛藩）所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君"舍身奉公"之意。此书是由佐贺藩的藩士山本常朝（1659-1710）传述，由同藩藩士田代陈基听闻书写整理，在18世纪初的1716年完成“叶隐闻书”写本，共11卷1200多节，简称“叶隐”或“叶隐集”。

（三）评价：

他人评价：历史上对日本进行细致分析的书应该有不少，而《菊与刀》就是其中最著名的一本，仅仅200页左右的书就把日本人的性格和日本的文化进行了深入剖析，但是其中也有很多观点有点错误

我的看法：在日本民族性格的形成中，矛盾是一个普遍存在的因素。因为处于矛盾中，他们常常表现出紧张焦虑的情绪，而且导致他们害怕竞争，不善竞争；同样也是矛盾，使每个日本人毕生处在和自己的斗争中，因此相对于外界，他们更习惯于坚守原来的秩序而不是狂热的革命，这或许也是他们的社会体系长期稳定的原因所在吧。但是矛盾依然没有放弃他们，或者说他们不愿放弃矛盾，体现出日本人性格的多重性。

（四）结论：每一个民族的价值观的形成都要经过；历史和文化的沉淀。两种极端的性情同时交汇在日本人的身上，这肯定是由很多原因造成的。正如本尼迪克特在书中描述的那样，日本人在儿童时期和成年时期所受的教育的不连贯性使他们的性格极其矛盾。而且日本是一个岛国，人口密集，资源匮乏，灾害频繁等恶劣得自然条件使得他们为了生存下来，去抵御外敌入侵，有了尚武精神。但是为了安抚好这种好强的性格，就必须寻求其他一种仁义道德的精神来平衡自己的心态。所以，同日本友好交往要首先了解其价值观。

（五）参考文献：

[1]鲁思·本尼迪克特.菊与刀--日本文化模式（增订版），吕万和，熊达云，王智新，译，北京：商务印图书馆。2012.1(2017.7重印）

[2]庄孔韶主编人类学概论北京：中国人民大学出版社，2006.7

[3]李春凤多维视角的“他者认识”——《菊与刀——日本文化类型》读后黑龙江社会科学，2005.4