论苏轼的儒学思想

摘要：苏轼是中国古代才能最为全面的文化巨匠。然而，才能既为他带来了荣耀，也带来了炒难。终其一生，他在仁途上两起两落，虽曾官至礼部尚书，但先后不容于改革派和守旧派，几次因诗文获罪，“乌台诗案”甚至使使他差点丢了性命。苏轼在一生中所经历的大喜大悲，绝非一般士人所能想象。纵观苏轼的一生，可以看出儒学思想在苏轼的身上有大的体现。

关键词：苏轼儒学思想

由人民日报社组织编写的《习近平用典》一书约26万字，历时一年编写、校订，近日由人民日报出版社出版。习近平引用典故最多的古代名人是宋代文学家、政治家苏轼，全书收录他引用苏轼的地方达7次。习近平曾多次表示他很喜欢苏轼的名言“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。”他在2014年4月30日《在新疆考察工作结束时的讲话》等讲话和文稿中多次引用此句。

研究苏轼的一生，可以知道，不能简简单单的将苏轼贬黄州前的生活归结为儒家思想的影响，后期生活归结为佛道思想的影响。而是应该总结为：在苏轼的个人经历和人格中，儒家思想真正起着主导作用，是其“本”，佛道思想不过是苏轼缓释个人抑郁和个人心理压力的手段。

儒家入世思想对苏轼的影响最大的是其政治人格。他时刻把儒家积极入世思想作为自己立世的标准，“不独独善其身，又兼兼济天下”成为他一生行为的信条；借助佛老超越佛老，而未消极出世、陷入个人的痛苦，因而苏轼超然卓绝的人格魅力历来为人们称道。

从思想根源上说，受宋代儒、释、道“三教合流”的学术思想大势的影响，苏轼的“蜀学”也将儒家入世哲学与佛老出世精神相融合，呈现出鲜明的儒道互补的特点。儒家道德人格的浩然正气，支撑着佛老的静达旷放，成就其虚静高洁的心态和淡泊超拔的性格，使其一辈子具有坦荡坚贞的品格、随缘自适的心态和风流潇洒的气度。也正是苏东坡有这样的人格特点，他的词也形成了多样化的风格，其间的关系是相辅相成，相映成趣的。

苏轼在密州任知州时，一方面从儒家的高度责任感出发，对人民的疾苦表现出深切的关怀和歉疚，他在《和孔郎中荆林马上见寄》中说:“秋禾不满眼，宿麦种亦稀。永愧此邦人，芒刺在肤肌。平生五千卷，一字不救饥”。另一方面他又以古代豪杰自比，表达出强烈的报效国家民族于疆场的愿望，在《江城子·密州出猎》中有所体现：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平风。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。即使在政治上连遭打击之时，苏轼的进取精神仍未完全磨灭。谪居海南期间，他在《千秋岁·次韵少游》中写下了这样的词句:“君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终难改”，表达了他不忘自己的使命，虽历经磨难仍不改报效国家的政治抱负。

苏轼的《念怒娇•赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》三篇作品中，儒家用世、渴望建功立业的思想是基础，无论作者在最后的情绪、思想是如何转变，都是由于自己壮志难酬，而由此所引发的。理想和现实的矛盾让他困惑。“故国神游，多情应笑我，早生华发”，从自我嘲讽中流露出对自己经历的无限感慨和悲伤。不难想象，当苏轼一生遭遇接连的挫败和打击，一心所渴求的梦想无法实现的时候，他很自然的要去发泄，这种追求和理想却是深入骨髓的，自始至终无法改变的。“人生如梦，一樽还酹江月”，我们不难看出其中隐含的无奈和伤感，他心中仍怀着渴望建功立业的伟大抱负。

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