对《罗生门》的感想

最近看了一部叫《罗生门》的日本电影，因为是一部几十年前的老电影，所以看的时候有些昏昏欲睡。黑白的画面，粗糙的音质以及平淡无奇的剧情对我几乎没有什么吸引力。不过，看到后面，电影想要透露的本质渐渐浮出水面，让我一下子有了些许想法。

罗生门本义是一个地名，是日本京都平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门，这个地方经常用来堆放死人尸体，所以有一种生死徘徊，摇摆不定的意义。所以现在经常被用来指各说各话，真相不明的意思。

在电影中，故事围绕一名叫金泽武弘的武士的死展开。强盗多襄丸，真纱，女巫和樵夫对当时情况各有各的说法。尽管说法不同，但他们都抱着利己的目的，竭力美化自己，以求更轻的责任。这就是典型的“罗生门”事件。真相只有一个，但证人以及证词却是很多的，每个人都有自己的说法，却又没有强有力的第三方证词来证明自己的正确性。在我们现在的生活中和网络上，常常可以看到罗生门三个字，例如最近的“老人以旧换新的手机变为废报纸，老人与快递公司身陷罗生门”之类的事件。

“罗生门”虽然看起来是那么复杂，但始终是围绕着利己主义这个关键词展开。安·兰德有一句话：“世俗的自私本质上都是在背叛自己，背叛精神、灵魂。”人可以说是这个世界上最虚伪的动物，即便每个孩子从小就接受“崇高，无私”的洗脑，但绝大部分人还是为了自己在活着。世界上所有的政治，道德，宗教信仰都在宣扬伟大而又神圣的普世、利他主义，这不奇怪，因为从来没有人会高调地宣称：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”利他主义是虚伪的，是飘渺的，是华丽的外衣，掩盖的的血淋淋的内心。

利己主义并不是一昧地自私自利，而只是一种个人利益与他人利益冲突时的优先考虑方向。这个社会并不存在完全利己的人，这种人无法生存。从利己的角度出发，可以最大程度上满足自身的需求，在这个基础上再实现对他人的满足。所以，利己主义不一定使他人受损。

胡适有这么一句话：“真实的为我，便是最有益的为人。”这句话颇有争议。在我看来，这句话也有自己的道理。利己使自己满足，同时可以有效的提高自己，塑造自己，在渐渐提高的满足度下，就会产生各种新的需求与不满。正是因为新的需求，人类社会才会不断前进，新的需求产生新的矛盾，新的矛盾促使新的理念。利他主义最基础的便是不要劳烦到别人，不要成为别人的负担。

所有的事情都是经过人的传播才广为所知，在这中间有过多少变动并不得而知。也许我们所知道的一切事情都并不是事实，再权威官方的报道也是人编写的，虚伪的人类永远会把自己安放在一个有利的位置。最后借用史铁生的一句话：“历史在发生时未被发现，在发现时已被重组。