解放心中的阿q

矛盾言：一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽，鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一片明镜。

人类的文学活动不仅要以世界作为依托，而且也要以世界作为表现的重要内容。同样的，作为读者，如果想要去理解一部作品，除了要关注作品文本本身，还要结合当时的时代背景。

要解读《阿Q正传》作品，便必须要做到这一点。

阿Q正传写于20世纪初。当时的中国，已经经历了数次来自帝国主义列强的侵略，人民的生活苦不堪言，社会动荡不安。可谓是处于水深火热之中。而为了救国救民，知识分子们也是在不断探索着道路。先后发动了戊戌变法，辛亥革命，力求能够改变中国的颓势，但是最后这些道路都中断了。人们不禁反思，到底是为何，这些探索最终都是以失败而告终。

最后，有一部分人他们发现了失败的根源究竟在哪里。

这些人便是以鲁迅，胡适，李大钊为代表的新型知识分子。他们发现之所以一次次的变革会失败，归根结底在于人民的思想未解，民智未开。先前的变革行动，只是小部分人自己的行动，而广大的中国社会底层的百姓，他们还是朦胧的，还是愚昧的。他们甚至于还完全不知道自己的国家需要变革这么一回事。因此，为了启发民众，真正的让全国人民都参与进救亡图存的行动中来，这些知识分子们开始了从思想上解救民众的行动。

而《阿Q正传》正诞生于这样的背景之中。

阿Q正传其实描绘的就是当时中国的社会群像。人民愚昧，麻木。对于革命，对于救国，他们一无所知。他们永远只是关注于自己的半亩方田，他们的思想永远只是局限在自己的那一方小天地。

而阿Q正是这群人里具有代表性的人物之一。他愚昧，整天无所事事，对外界的事情无丝毫关注。有了钱就去赌博，丝毫不懂得为人生作打算。他麻木，他可以如同看戏似地看“革命党”被杀头，然后又像个说书人似的，调动自己的一切“才华”，向其他人描述那个场景。

可在这麻木与愚昧之中，他又存了点智慧，或者说，那不是智慧，那是一个人尚未泯灭的良知。象征着那个浑浑噩噩的社会中，所仅存的一点点良知。这点良知，便体现在当他即将被杀时，坐在车上，看着那些围观喝彩的人们。

“他永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见公车过来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。”

那是他的良知，他仅存的良知在他即将死去的那一刻，点醒了他。让他看见了他周围人的面貌。那是丑陋的，狰狞的。而那也是鲁迅眼中，所看见的，当时整个中国社会大部分人的面貌。

鲁迅以《阿Q正传》，便是要将这丑陋给写出来，将这社会的伤疤给解开。因为在当时的中国社会，像阿Q，像小说里那些比狼还要可怕的人，实在太多了。但可悲的是，许多试图要改革，要救中国的人，他们还不知道。

鲁迅就是要将它写出来，让所有人都知道，正是因为愚昧麻木的人太多太多，当时的中国才不能完成成功的变革。这些身处社会底层的人民没有思想和智慧，对于救国之事，他们无法理解，对于救国之任务，他们更无法承受和担当。

阿Q在这里便不是一个人，而是整个中国社会的底层阶级。纵观历史长河，像阿Q这样的人，生存于各个时代的缝隙间，在夹缝中生存。因此可以说阿Q性格有着深刻的文化根源，它与中国历史、尤其是近代中国屡遭列强屈辱的历史相联系，是时代的必然产物。

鲁迅就是要揭露它，因此诞生了阿Q这一人物。《阿Q正传》以其具体生动的人物形象，入木三分的刻画分析，及对社会的清醒认识，深刻的揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的痼疾。鲁迅希望“揭出病苦，引起疗救的注意。”达到治病救人改造国民性的目的，体现了深刻的主题，有着伟大的现实意义。