语言不是孤立的

语言是社会组织的产物，是跟着社会发展的进程而演变而来的，所以应该看做社会意识形态的一种。

在这里罗先生把语言定义为社会意识形态的一种，我们知道社会意识形态是各种社会观念的总和，也是一定社会存在的反应。社会意识形态是与时俱进的，随着社会存在的变化或迟或早的发生变化。所以语言也不是从古至今一成不变的，我们现在使用的语言词汇并不是凭空出现的，而是由古代的语言词汇发展演变而来的。在追溯现代词汇的词源时，我们能从中了解到古代社会生活得方方面面。“社会的现象，由经济生活到全部的社会意识，都沉淀在语言里面。”

罗先生举了很多例子，将语言学和社会文化结合起来。英文单词“pen”现在指的是钢笔，这个词是从拉丁文中的“penna”转变而来的，它的原意是羽毛，引申意为中世纪欧洲普遍使用的鹅毛笔。虽然现在人们不再使用羽毛笔了，但是“pen”这个词沿用了下来。这能比较容易的看出它们与词源的联系，还有一些语词的语源和变迁则要通过深入的研究我们才能发现。比如英文中的“money”，它源自于古罗马的“moneta”，但是“moneta”的原意是“警戒者”的意思。那为什么用“moneta”来代表钱币呢，原因其实很简单，junomoneta神庙曾经是罗马的造币厂，所以人们用“moneta”来代指钱币，然后再演变为英语中的“money”。（摘自原文）我觉得汉字比字母文字更能看出古代的社会生活的痕迹。在汉字中与钱财有关的大多是贝字部，我们都将我国古代使用贝类用交换物视为常识。我国著名的《说文解字》中的字，大都可以看出一些历史遗迹，如“安”，静也，从女在宀下，会意，就是说把女子关在家里便可安静，由此可见中国古代对女性的观念。第三章，从很多语言的习用语或俚语中，我们可以窥探出造词的心理过程和民族的文化程度。例如，云南昆明的倮倮叫妻子“穿针婆”，发怒叫“血滚”，伤心叫“心冷”，欺负叫“看傻”。“安”从古到今使用了千年没有变化在说文的解释是“静也，从女在宀下”，体现了我国古代人对女性的看法。同样“美”字体现了“羊大为美”观念和审美心理。

语言文字是和人类生活密切相关的，平时我们在使用语言文字的时候觉得它们很平常，但是我们现在使用的语言文字是经过数千年发展变迁才有现在的面貌。语言文字随着人类从太初走来，它们历经每个朝代，见证了人类历史上任何时刻。把他们比作人类史中的活化石一点也不为过。所以我们研究语言不能只把目光简单的放在音韵上，独立的发展，而应该把语言学和历史文化结合起来，多挖去发现语言中蕴含的丰富的文化因素。

语言是一种广泛的、普及的特殊社会现象，随着社会产生而产生，随着社会发展而发展。社会对语言发展具有制约性和促进性，是由于语言本质属性----交际造成的。语言随社会的发展而发展的规律，是我们正确认识理解语言发展规律的重要理论基础。

语言作为一种人与人之间相互交流的工具，是生活及社会得以延续与发展的媒介。交际作用是语言的最本质体现，社会的发展变化必然要求语言以人类对于自然界的各种认识和各种社会经验为基础，同时反映时代内涵。语言的交际工具的属性，决定了社会的各种变化必然会促进语言的发展变化。例如网络的兴起及互联网的普及，“给力”、“白富美”等网络新词的出现便是社会时代发展的产物。

言语是是指人们对语言的掌握与使用，为发挥语言的交际职能就必然同交际对象、交际语境、交际要传达的各种信息和情感等发生密不可分的联系。这种开

放、具体、多变的联系必然会导致同语言这个有限的抽象符号系统的矛盾。这种矛盾又必然导致各种“出格”现象的发生。这种“出格”现象表示为人们会根据交际的具体需要，造出一些语言中原来没有的新词和新的表达方