史实上的李斯

点评——李斯的帝王之术、仓鼠哲学

【摘要】关于李斯的帝王之术和仓鼠哲学在他身上尤为明显，所谓的“仓鼠哲学”便是讲即使你是一只深处地处的厕鼠，只要你敢于通过抓住机遇来改变周身环境，通过阿谀奉承权术谋略等来使自己得到地位的提升从而由贫转富走向成功。而“帝王之术”便是通过法家之学遵循法家的规则来治理国家权衡各方势力，维护帝王的统治安定。

【作者简介】李斯【1】（约公元前284年—公元前208年），字通古，战国时期楚国人。幼时生活贫寒艰辛，因不甘深处贫穷之位拜于荀子学习法家之学，凭借个人谋略、“帝王之术”等助使秦国崛起，统一天下后，尊为宰相实行法家之术，制法律、统一车轨、文字、度量衡制度。秦崩后，与赵高密谋立庶子胡亥为帝，后被赵高所陷害入狱，腰斩于市。

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一、帝王之术的影响

早年间李斯因不甘自我的消沉，便拜于当时极富盛名的荀子当中，当荀子提出法家之学被极度崇尚权术的李斯所掌控与拿捏之时，这便预示着李斯的一生不同凡响，设严刑、树秦律、文字、改良度量衡、焚书坑儒、玩弄大臣与各方势力、等等无不是李斯帝王之术的表现。压制大臣的实力，独独去迎合秦王，为此他向秦王谏言灭六国大一统，至此我国历史上的首次大一统便出现了，并且还使得我国由奴隶时代向封建时代转换，成为一个经济上繁盛、文化上厚重、法制上严苛、疆域上统一的大国。帝王之术不仅是对李斯处在的那个时代有作用，它还是延续了几千年的封建传统，直到今天法还对现在社会有重大影响。

二、仓鼠哲学的应用

关于李斯的仓鼠哲学观点世人的看法不尽相同，有的直呼其重名爱利为了名利双收不知干了多少坏事，也有些人认为官场如战场不讲求过程如何的卑略，看中的则是最后的结果，而对此直到今日的争论也有许多。我的观点则是我虽然不赞成李斯的名利价值观，但是我还是敬佩他的“有所为有所不为”他敢直接向仓库的仓鼠借鉴，为了有足够的食物变不断地向好的环境去转变，努力的改变自身所处的地位，达到厕鼠所不能达到的位置。而不是陷入仓鼠的忧愁之中，不付众望的他有了一人之下万人之上的荣耀，成为着秦的宰相。他的一生都在为仓鼠哲学所实践，他的一生亦是仓鼠哲学的真实展现。

三、李斯的结局

司马迁在《太史公曰》中曾言“斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废適立庶。诸侯以畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！”【4】他客观的论述了他的结局，也点明了李斯攻于心计的时候还不忘为自己稳固自己的相位寻求安全感。造化弄人的是秦王崩赵高显，扶持傀儡二世上台，李斯在善妒的赵高眼中便只有一死的结局，一代谋臣最终死于腰斩，何其悲凉，何其不幸。不管仓鼠哲学还是帝王之术在他入狱之后便消失不见，毫无效果。唯有独留自己，徒增烦忧了。

摘要文献

【1】《史记·李斯列传》

【2】【3】《史记》

【4】《史记·太史公曰》