读《人类简史》有感

初读人类简史仿佛是在进入一个知识库。在读的过程中，因为书中包含了很多专有名词读起来难免有些晦涩难懂，于是我查阅了很多名词解释以方便更好地理解此书表达的内容，例如“吉尔伽美什计划”、“认知革命”、“智人、“香蕉共和国”这些词语等等。在了解到不同领域的少许知识后，我对这位以色列的作家尤瓦尔·赫拉利更加崇拜了。

读这本书之前，我对于人类与周围环境的关系的理解有最主要的三点：1动物是人类的好朋友，2人类要保护环境，3人类是地球的主人。但开篇书里就提及人类是一种也没什么特别的动物，它写到“不过就在6万年前，有一头母猿产下两个女儿，一头成了所有黑猩猩的祖先，另一头则成了所有人类的祖奶奶”，只用一句话便轻松摘掉了“充噱头的陈词滥调”的帽子。我对于人类并不特别这一观点自然是认同的，只不过听多了之后便有些烦，产生了如果人类不特别，今天站在地球食物链顶端地又是谁？又怎么能这样自然地阐述自我观点？诸如此类的愤愤不平。可这本书用了大量有趣的现象来解释人类这一物种的不特别，例如人类思考的代价是脑容量不断变大、直立行走的代价是女人的产道变窄，这些代价又导致了人类相对于其它物种而言孕育周期要短上很多，这个观点通俗来讲就是人类其实都是早产儿。这些环环相扣、千丝万缕的线索组合起来就是智人的发展史。将枯燥冗长的历史简单有趣地展开来，像是要探索丛林里的宝藏时需要一点点从外围深入中心、客观看待前人留下的生活足迹，这是我认为作者最高超的地方。

书中还有一个让我十分感兴趣的地方是讲述宗教问题所提及到的“自然法则”，所有的宗教都有一个共同的重要特征是相信神灵或其它超自然对象。这个操控世界的超人类秩序就是自然法则。这让我想起逻辑学里的想象概念，“国家”、“人民”、“爱情”......这些词语的存在就是想象概念的体现，究竟人类所崇尚的信仰是否也只是一个想象概念？这个问题对于无宗教信仰的我本身来说答案自然是不言而喻。但始终不能否认的是这种秩序所存在的可能性，以及它存在的必要性，一旦人的崇拜的对象变成了人，结果是可怕的。人类由于对自我探究的好奇促使了生命科学的发展，同时也威胁到了宗教的地位。但在我看来，这并不矛盾，无论哪一方是正确的，信教者还是无神论者都会让它们使得他们的存在变得无比合理。

在认知革命后，人文已经在地球上发展了约七万年，虽然有无数种的可能性导致了人类现存状态的必定性，但这并不妨碍人类自主的改造，“人类脱离子宫的时候，却像是从炉里拿出了一团刚融化的玻璃，可以旋转、拉长，可塑性高到令人叹为观止的地步。正因如此，才会有人是基督徒或佛教徒...又或有人好战，有人爱好和平”，甚至可以说在人类开始使用工具后，促成人类发展的主要因素是人类本身，这是我看完此书的其中一个感受。但最大的认知改变是，纵使我们现在看似是在凭借自身力量改造地球，但人类真的不是地球的主人...或许说成子民更加合理些。