刺客的背后

刺客的背后

——研读刺客有感

陈若涵

【摘要】刺客的任务无论是否成功，都绝少有再生还的可能性，所以他们都是抱着必死的心去刺杀的。而在刺杀的背后，能让他们甘之如饴的付出生命的是一种存在价值，是一种生命价值，是一种职业价值，是一种人格完整。

【关键词】刺客、刺杀、士、知遇、报恩

在春秋战国时期的刺客们的刺杀中往往还包含了正义、恩报、道义等等观念。在一般人看来，刺杀便是刺客谋生的手段，但是实际上刺杀是刺客们展现个体精神或职业精神的方法。他们通过实现自己的职业价值，也就是“知”和“报”的群体价值，来实现自己的生命价值，即以命相报。

在春秋战国时期较为出名的曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲这五个刺客中，除了曹沫是将军外，其余四个都是客或者游士。而在当时，士是一个新兴阶层，他们的身份和地位都是不确定的，所以他们更加看重和自己交往，赏识自己的人，对方身份低位越高，自己的社会角色意识也就越好。早期的士阶层是十分渴望被社会认可的，并且还对此充满了焦虑和努力。这一点从聂政身上就体现的非常明显，从聂政并没有一开始便答应严仲子为他报仇，而是要赡养自己的母亲，并且刺杀成功后为了保护姐姐的生命安全而自毁容貌，不愿世人认出自己这两个行为来看，他是珍惜生命的，更何况他自己的仇都还未报，为何要为别人的仇付出生命呢？这便是因为他的价值观。他作为一个士，将严仲子为他母亲花百金祝寿看作是对自己的知遇，他认为他千里迢迢来请他为臣，就是看得起他，哪怕这明明就是带有极强的目的性的。或许在我们的眼里这是一场交易，但在聂政眼里，这就是一次交往。还有豫让在第二次刺杀中曾三跃以击其衣，这也是体现了士这个阶层的身份焦虑，他极端的想要证明自己。

这些游士们是没有根的，他们通过知和交，将自己的身份转变为对方的身份，从而获得一种虚构的确定性。换句话说，刺客们作为士所结交的人的社会地位，实际上也体现了他自己实现存在的价值。公子光曾经对专诸说过：“光之身也，子之身也”。实际上就是这个道理，本来公子光的意思是我将会代替你照顾你的家人，我便是你。但是呢，也给了专诸想象的空间，仿佛自己低贱卑微的士的地位一下子提高了一样。

一个士的完整人格中，既包括死名之义，又包括死义之名。这是士的职业价值中非常重要的一环。这就是豫让为何隐藏自己的面貌，而又希望别人认出自己的道理。

刺客的背后其实还隐藏了很多深刻的道理，并非是表面上受人之托那么简单，他们所承受的，所付出的远远不止生命，有忍辱涂厕、漆身为厉、吞炭为哑的豫让，有自毁容貌的聂政等等，他们所做的一切的一切都是为了实现自己作为士的价值。

参考资料：北京师范大学精品课视频：文学院教授、博导过常宝教授讲授的《史记》人物篇之一