荷马史诗中的酒神精神分析

荷马史诗中体现的酒神精神浅析

16汉语言邹颖163070197

摘要:荷马史诗集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。它不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。关键词:荷马史诗，酒神精神引言:古希腊文明被马克思称为“人类文明的童年时代”，而“酒神精神”最早被尼采用于解释古希腊文明发展的独特性，作为古希腊文明最有代表性的著作，荷马史诗中的酒神精神也有非常多的体现，本文将从荷马史诗文本出发，对其中体现出的酒神精神做一个简单的分析。所用方法:细读法

一、酒神精神——“情绪的总激发和总释放”

1.酒神狄奥尼索斯

在古希腊神话中，有完整而庞大的神族体系，其中有以宙斯，赫拉为代表的十二主神，酒神狄奥尼索斯也在其列。狄俄尼索斯是古希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他也保佑着希腊的农业生产和戏剧文化。

2.哲学家的“酒神精神”

众所周知，古希腊戏剧，尤其是悲剧，在古希腊人的生活中占有非常重要的地位，他们甚至把戏剧作为公民教育的一部分，为后世留下了大量的文学作品和哲学思想。

尼采在《悲剧的诞生》中首次用到“酒神精神”和“日神精神”来解释古希腊文明发展的独特性，提出:“酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。”;“在酒神的魔力下，不仅人与人的联盟重新建立，甚至被异化了的，充满敌意的感受到奴役的自然与它的浪子——人，重新握手庆和。”

而在尼采之前，黑格尔在《精神现象学》中已经用酒神崇拜来标志艺术发展的一个阶段，雅可比、布克哈特、荷尔德林、弗·施莱格尔、瓦格纳也都谈到过作为一种审美状态的酒神现象或醉的激情。

二、“荷马史诗”中具有酒神精神的代表人物

1.《伊利亚特》

《伊利亚特》是以特洛伊城的陷落为背景，歌颂为英勇善战、为集体利益做出贡献的英雄们。

1.1帕里斯

帕里斯是特洛伊的小王子，他的出生就伴随着带来灾祸的预言，关于他曾有著名的“金苹果”的传说，为了得到世上最美丽的女子，他毫不犹豫地把代表“最美女神”的金苹果给了爱与美女神阿芙洛狄忒。后来他远渡希腊本土时，和年轻漂亮的斯巴达王后海伦一见钟情，于是就有了千古留名的一场私奔，也由此引发了以阿伽门农为首的希腊联军对特洛伊城的进攻。

从上述故事可以看出，帕里斯对美女和爱情的追求完全是狂热的、不加约束的、毫无理性节制的，也就是“酒神精神”性的。

1.2海伦

外国人在给女儿取名的时候，往往慎用“海伦”这个名字，因为海伦是历史上著名的红颜祸水。海伦本来是斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子，但由于国王年老残暴，海伦长期处于精神和肉体的双重压迫下，这时帕里斯出现了，他年轻英俊，浪漫体贴，他想把海伦带回特洛伊，而海伦就跟他走了。不管是作为一个女性还是作为一个国家的王后，她并没有过多地思考她的出走是否合乎法律和道德，以及会给两个国家造成什么样的后果，她思想中的感性完全战胜了理性，酒神精神压倒了一切。

1.3阿喀琉斯

阿喀琉斯是“荷马史诗”中最主要的英雄之一，他是海洋女神忒提斯和英雄佩琉斯的儿子，他出生时，忒提斯拎着他的脚踝把他浸入冥河水中，由此使他刀枪不入，也使脚踝成为他唯一的弱点。在《伊利亚特》中，有著名的“阿喀琉斯的选择”，他在平淡且长寿的一生和光荣但战死的结局中选择了后者，也选择了他作为一个“英雄”应该的使命，这一点其实体现得是日神精神。但也有著名的“阿喀琉斯之怒”，这却是酒神精神了。阿喀琉斯在《伊利亚特》中一共发过两次怒，第一次是他的女俘虏布里塞伊斯被阿伽门农夺走试图据为己有，阿喀琉斯觉得自己受到了极大的侮辱，于是愤然离开，拒绝参加战斗，并带走了自己的军队，导致希腊联军节节败退；第二次是他的好友帕特罗克洛斯假扮他的样子与赫克托尔决斗，结果被赫克托尔所杀，愤怒的阿喀琉斯驱车到特洛伊城下与赫克托尔决斗，最终杀死了赫克托尔，并当众对他的尸体进行拖行等侮辱。阿喀琉斯这两次著名的发怒都是不理性的，酒神精神的。他与阿伽门农本来是盟友关系，但只因为一个地位低下的女奴，他果断抛弃了希腊联军，甚至已经准备要打道回府，而因为好友的死，他杀死赫克托尔之后当众侮辱尸体，全然不顾赫克托尔的王子身份和自己作为一个英雄本应有的品德。

2.《奥德赛》

2.1奥德修斯

在“荷马史诗”中，奥德修斯一开始是以智者的形象出场的，在想出“木马计”之后，希腊联军攻陷了特洛伊城，取得了战争的胜利，而奥德修斯则因此受到了众神的惩罚，在海上漂流长达十年。在很多时候，奥德修斯都是作为坚定目标、不受诱惑的象征出现，但即使这样，奥德修斯身上仍然有着酒神精神的部分。“木马计”，本就是一个智慧与酒神精神混合的产物。大家都知道特洛伊城被攻陷的结果——屠城，由此造成的伤害是不可愈的。但奥德修斯仍然献出了木马计，为了能让希腊联军早日得胜返航。

3.众神的形象

众所周知，希腊神话最重要的特征就是“神人同形同性”，人性中所有的优点和劣性，神都有，因此众神的身上也有酒神精神的体现。荷马史诗中，神时常干预人类的战争，有时候甚至亲自参与其中，并不是抱着一种冷眼旁观的态度。在《伊利亚特》中，也有众神混战的描写。《奥德赛》中，有一位女神令人印象深刻，她占据了奥德修斯十年漂泊中的七年，这位女神就是卡吕普索。她的命运是爱上所有路过的印英雄，但不会被任何一个爱上。她爱上了奥德修斯，并用魔力将他困在岛上七年之久，但宙斯命令她放奥德修斯回家。卡吕普索是这样说的：“神明们啊，你们太横暴，心性好嫉妒，嫉妒我们神女公然同凡人结姻缘，当我们有人为自己选择凡人做夫婿。有玫瑰色手指的黎明女神爱上了奥里昂，你们生活清闲的神明们便心生嫉妒，直到处女神金座的阿尔忒弥斯前去，用致命的箭矢把他射死在奥尔提吉亚。”神明也会嫉妒的，并且会因为嫉妒做出许多比人更卑鄙的事情，这种只为了自己的利益和情感考虑的冲动是不加掩饰的，也称作酒神精神的体现。

小结：不管是酒神精神还是日神精神，在“荷马史诗”中都有明确的体现，作为古希腊乃至西方文学史上最重要最伟大的作品，其价值和意义也不止是两种精神的体现那么简单。本文只做了简要的分析，更深的探究还需要结合文本和其他文献资料做进一步的整理和分析。

参考文献：

[1][德]尼采《悲剧的诞生》[B]陈伟功、王常柱编译北京出版社2008.9

[2][古希腊]荷马《伊利亚特》[I]王焕生译中国友谊出版公司2014.1

[3]潘道正《论荷马史诗中的女性美观念》[N]河南师范大学学报（哲社版）2007年04期来源：中国知网http://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFQ&dbname=CJFD2007&filename=HNSK200704032&uid=WEEvREcwSlJHSldRa1Fhb09jMjVzQlJjdERvRmlLTmpTTVZqVTFvZjZIWT0=$9A4hF_YAuvQ5obgVAqNKPCYcEjKensW4ggI8Fm4gTkoUKaID8j8gFw!!&v=MDU4NzF2RkNqaFVML01MU1BZWmJHNEh0Yk1xNDlHWm9SOGVYMUx1eFlTN0RoMVQzcVRyV00xRnJDVVJMMmVadVI=