《历史三调：作为经历、事件和神话的义和团》读后感

《历史三调：作为经历、事件和神话的义和团》读后感

本书作者柯文，柯文教授是美国研究中国历史方面十分具有影响力的一位学者，他师从费正清和史华兹，致力于中国思想史和中西文化史的研究。贯穿《历史三调：作为经历、事件和神话的义和团》全书的中心问题也是柯文教授对历史的进一步思考。

书中以义和团为例向人们解说认识历史的三条途径，即历史的三调：经历、事件和神话。这本书共分三部分，总共九章。但是这本书主要说的并不是义和团的历史，而是通过讲解义和团的历史使人们学会怎样去研究它，讲求的是方法，而不是具体的历史事件。

第一部分是以事件这个认识历史的方法来讲述义和团：作者柯文向我们描述了历史学家重塑的义和团运动，简单的介绍了义和团的起源，义和团的高速发展以及义和团经历的国际化，并且在介绍义和团运动时运用的大部分都是其他历史学家的历史著作，并没有太多提出自己对于义和团运动的异议，只是简略提出了一些看法，而且相较于后面写经历和神话，写事件的篇幅也少了很多，可能作者觉得在事件这方面对义和团运动也没有什么新的研究方向，可能和大多数历史学家的看法也大同小异，并没有什么特别的研究意义吧。不过这仅仅是我看了第一部分后的感慨，也许作者并不是这样想的呢？

第二部分是从经历方面着手来研究义和团运动，不过开头也说了，这本书并不是为了写义和团运动，而只是通过义和团运动这个例子来向人民和历史学家们展示三种认识历史的途径。作者在描写经历这方面用了大量的笔墨，是全文的核心所在。在这一部分中，柯文分别从义和团运动的三个阶段中的事件参与者的角度来再现这些人在当时的经历，有外国传教士、清朝官员、华北农民、中国的一些知识分子等。这些来自于不同阶级甚至于是不同国度的人在经历义和团运动时该是怎样的想法，而且与现在研究义和团运动最大的不同是：现在的历史学家是知晓了整个义和团运动的全部而研究它，思考它，从而推断当时人的想法，但与现在历史学家们截然不同的是柯文从当时的经历者出发，在还不知道事件会如何发展时再现人们当时的想法，并且从各个方面去剖析那个时代的人们的思想，去再现义和团运动爆发时他们所经历的种种，即第二部分中叙述的“干旱和洋人洋物的存在”、“降神附体”、“法术与妇女秽物败法”、“谣言和谣言引起的恐慌”以及“死亡”这几章。作者让自己深入两百年前的那个年代，把自己想象成当时的经历者去体验当时属于他们的无奈与恐慌，在不知道后续情况下的行为，去书写当时经历者的经历。这样的写法与大多数历史书籍的写法迥异，也和各个著名的历史学家们的研究方法有很大的不同，所以以至于得出的结论也有了根本性的差别。这种经历法使这段历史有了不同的解读，毕竟经历义和团运动的人各式各样，每个人在经历时的感受也是多种多样的。

第三部分是从神话方面研究义和团运动，开头柯文写的是被神话化的过去，即当时的神话缔造者为了政治，思想方面的因素将义和团变成神话，从而达到自己某方面的目的。后面又写了新文化运动和义和团，反对帝国主义与义和团神话的重构以及“文化大革命”与义和团。从这三章的内容来看，新文化运动时期的代表人物们批判义和团的封建迷信，是出于文化和思想方面；在面临外国资本主义和帝国主义入侵时，又把义和团作为爱国人士，这是出于政治领域；在“文革”时，又重归于思想。作者通过关注各个时期神话缔造者的意图，从而与义和团联系起来，从新的角度去研究了义和团，发现了它和许多历史事件之间的关系。

作者通过写义和团运动向整个历史学界介绍了探寻历史真相的三条不同途径，即历史的三调：事件、经历、神话。突破了传统研究历史的方法，使历史学家们有了研究历史的新方法，新思路。